儒释道法宝流通处
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韦驮菩萨，梵名Skanda，原为印度婆罗门教天神，后被佛教吸收为护法诸天之一，为四天王座下三十二将之首，守护东胜神洲、西牛贺洲和南瞻部洲，故名“三洲感应”护法。其圣诞日为农历六月初三，浙江临安天目山为其道场。 |
韦驮菩萨以护持佛陀教法为核心职能，常以身穿甲胄、手持金刚杵的武将形象立于天王殿弥勒佛背后，面向大雄宝殿。据《悲华经》记载，其发“十大宏愿”，并在贤劫千佛中为最后一尊佛（楼至佛），誓愿护持前九百九十九尊佛教法。《大宝积经密迹金刚力士会》记载其因地修行时发愿成密迹金刚力士护法，佛陀涅槃后追回佛牙舍利，被尊为护法菩萨。 |
| 该信仰起源于古印度神话，唐代《道宣律师感通录》记载其为三洲佛法守护者，宋代后形成武将造型传统，成为汉传佛教护法神的典型代表。汉地寺院日课中唱诵《韦驮赞》，祈求其护佑修行者。 |
韦驮菩萨，又称韦驮天，是佛教重要的护法神，为四天王座下三十二将之首，二十四诸天之一，常被供奉于寺院中，担任护持僧众、宏演佛法的任务。 |
其直译意为“阴天”，梵名是韦驮尊天菩萨，又称塞建陀天、私建陀天、建陀天。 |
| 韦驮天本为婆罗门教之神，此神之崇拜最初流行于南印度，五世纪后传到北印度，后被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护神。 |
| 韦驮菩萨生而聪慧，早离尘欲，修清净梵行童真之业，受佛陀付嘱而镇护东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲，以驱邪除魔、保护佛法、护持修行者为本誓。 |
| 韦驮菩萨为南方增长天王手下八将之一，也是四天王三十二将之首，是僧团、寺院及斋供之最著名的护法神，职责是护法安僧。韦驮天是佛教护法神名，为四天王座下三十二将之首。 |
韦驮菩萨发愿护持贤劫千佛出世，为他们做护法，是贤劫千佛的最后一尊佛，名号为楼至佛。韦陀菩萨是贤劫1000尊佛中的第1000尊，在护持完九百九十九尊佛后，将会是贤劫最后一尊佛，名楼至如来。 |
在寺庙里头，韦驮菩萨的地位十分重要，叫做当家菩萨或总当家。寺庙的日常事务、执事任免乃至方丈推选，传统上常与韦驮菩萨的“指示”（如抓阄）相关。 |
韦驮菩萨曾经发过愿，不能饿死一个南瞻部洲的比丘，不能屈辱一个南瞻部洲的比丘，否则以身相抵。 |
| 出家人早上起来祝赞的时候，就念韦驮菩萨名号三遍。汉地寺院日课中唱诵《韦驮赞》，祈求其护佑修行者。 |
韦驮菩萨作为佛教护法神，常以身穿甲胄、手持金刚杵的武将形象出现。其塑像姿态常见为以杵柱地或双手合十将杵搁于肘间。 |
这一神威形象源于唐代道宣大师于定中起观所得，记载于《道宣律师天人感通录》。宋代以后，中土寺院均塑韦驮尊天圣像。 |
| 在汉传佛寺中，韦驮菩萨塑像通常位于天王殿弥勒菩萨背后，面对大雄宝殿。供奉之处常以“威震三洲”或“三洲感应”题匾。 |
相传姓韦名琨，是南方增长天王麾下的八大神将之一，位居三十二员神将之首。相传世尊涅槃时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，韦陀也分得一颗佛牙，一个捷疾鬼浑水摸鱼偷走一对佛牙舍利，韦陀奋起直追刹那间将捷疾鬼抓获并夺回了舍利，诸天和众王纷纷夸奖韦陀能驱除邪魔外道、保护佛法，此说出自《大般涅槃经后分》。 韦驮菩萨于因地修行时曾发“十大愿”，并受佛陀付嘱发愿护持贤劫千佛，是贤劫千佛中的最后一尊佛，名号为楼至佛（楼至如来）。农历六月初三为韦驮菩萨圣诞，汉地寺院多于此日举行纪念活动。清末期，普陀山有座寺庙烧起一场无明火，小沙弥夜睡韦驮佛像下梦金甲护法警示庙中失火，小沙弥惊醒后扛起韦驮塑像逃出，寺庙焚毁后唯韦驮塑像安然无恙，塑像重达数百斤而小沙弥独力背起，可见韦驮之灵验。 |
| 成佛大愿 |
在韦驮菩萨的圣诞日，普请念颂《悲华经》中，菩萨得授记成佛时的大愿： |
世尊。我愿于尔时修菩萨道。修诸苦行持戒布施多闻精进忍辱爱语福德智慧。种种助道悉令具足。贤劫诸佛垂成佛时。愿我在初奉施饮食。般涅盘后收取舍利。起塔供养。护持正法。见毁戒者劝化安止令住持戒。远离正见堕诸见者。劝化安止令住正见。散乱心者劝化安止令住定心。无威仪者劝化安止住圣威仪。 |
若有众生欲行善根。我当为其开示善根。彼诸世尊般涅盘后正法垂灭。我于尔时当护持之令不断绝。于世界中然正法灯。刀兵劫时。我当教化一切众生。持不杀戒乃至正见。于十恶中拔出众生。安止令住十善道中。灭诸盲冥开示善法。我当灭此劫浊命浊众生浊烦恼浊见浊。令无有余。于饥馑劫。我当劝化一切众生。安止住于檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。 亦如是我劝众生住六波罗蜜时。众生所有一切饥饿。黑闇秽浊怨贼斗诤。及诸烦恼悉令寂静。于疾疫劫。我当教化一切众生。悉令住于六和法中。亦令安止住四摄法。众生所有疾疫黑闇当令灭尽。 |
于半贤劫断灭众生如是苦恼。一千四佛。于半劫中出世。涅盘。正法灭已。然后我当成阿耨多罗三藐三菩提。如千四佛所得寿命声闻弟子。我之寿命声闻弟子。亦复如是等无差别。如千四佛于半劫中调伏众生。愿我亦于半贤劫之中调伏众生。是半劫中诸佛所有声闻弟子。毁于禁戒堕在诸见。 于诸佛所无有恭敬。生于嗔恚恼害之心。破法坏僧诽谤贤圣。毁坏正法作恶逆罪。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提时。悉当拔出于生死污泥。令入无畏涅盘城中。我般涅盘后正法贤劫一时灭尽。若我涅盘正法贤劫俱灭尽已。我之齿骨并及舍利。悉当变化作佛形像。三十二相璎珞其身。一一相中有八十种好。次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法。教化无量无边众生悉令不退。 |
若彼世界病劫起时无有佛法。是化佛像亦当至中。教化众生如前所说。若诸世界无珍宝者。愿作如意摩尼宝珠。雨诸珍宝自然发出纯金之藏。若诸世界所有众生。离诸善根诸苦缠身。我当于中雨忧陀娑香栴檀沉水种种诸香。令诸众生断烦恼病诸邪见病身四大病。于三福处勤心修行。令命终时生天人中。世尊。我行菩萨道时。当作如是利益众生。 |
| 我成阿耨多罗三藐三菩提已。当作如是佛事。般涅盘后舍利复至无量 |
世界。如是利益众生。世尊。若我所愿不成不得己利。不能与诸众生作大医王。不能利益者。今者亦复不应与我授阿耨多罗三藐三菩提记。世尊。所与无量无边亿阿僧祇众生。授阿耨多罗三藐三菩提记者。我亦不得见如是人。亦不闻佛音声法僧之声行善法声。常堕阿鼻地狱中。世尊。若我所愿成就得己利者。如来今者当称赞我。 |
| 时佛即赞持力捷疾。善哉善哉。善男子。汝于来世作大医王。令诸众生离诸苦恼。是故字汝为火净药王。佛告火净药王。汝于来世过一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙阿僧祇劫。后分贤劫中一千四佛。垂成阿耨多罗三藐三菩提。汝当悉得奉施饮食。乃至如上汝之所愿。那罗延胜叶。般涅盘后正法灭已。汝当成于阿耨多罗三藐三菩提。号楼至如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。寿命半劫。汝之所得声闻弟子。如千四佛所有弟子等无差别。所化众生。般涅盘后。正法灭已贤劫俱尽。齿骨舍利悉化作佛。乃至生天人中亦复如是…… |
重任 |
韦驮尊天菩萨在多部经典中，发愿扶持佛法和学习佛法的人。如此大愿使菩萨成为佛教护法神的代表，故责任重大。所谓魔高一尺，道高一丈。修学的人或多或少都有障难，未入圣流之前，不能对付魔事。这时，韦驮菩萨的出现，护持四众弟子修行。很多善良的人，由于过去业力的原因，出现了贫穷疾病、诸多不顺。 礼拜供养韦驮菩萨，一瞻一礼，就会得到菩萨的加持。由此可知，只要我们一心如法修行，多行布施，多积福德韦驮菩萨就会时常在我们身边。佛陀付嘱韦驮菩萨，在末法时期，要保护真心实意修行人和善人。可见，佛陀委以大任。 |
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