儒释道法宝流通处
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护法义工必修课
编号 : DB4
著者 : 陳大惠老师
字体 : 简体字
尺寸 : 23 x 17 cm
重量 : 580 Gram
助印价 : 马币 25.00
助印数量 : 一本起印
结缘价 : 马币 12.00
- 产品参数
目录
第一讲 每个人都要有方向
第二讲 安守本分
第三讲 大愿心煥发大能力
第四讲 最看重德行
第五讲 做义工先斷烦恼
第六讲 到哪去找后勤义工
第七讲 什么都不会又不学
第八讲 传统文化企业风气第一
第九讲 义工待遇太好会堕落
第十讲 董事长要先学
第十一讲 传统文化企业 如何养老育幼
第十二讲 必须要守规矩
作者简介
陈大惠，出生于河北省唐山市，前中央电视台著名主持人，曾为《东
方时空》第一代主持人，与白岩松、王志、水均益、敬一丹同在一个
办公室。后来，陈大惠为了推动和传播中国传统文化，休假做义工至
今。2006年至2008年主持完成了大型公益访谈类节目《和谐拯救危机
》，此后发起组织的“构建和谐社会弘扬中华文化——公益论坛”在
社会上引起巨大反响。从2009年7月起，从青岛、唐山、石家庄、沈
阳、抚顺、牡丹江一路走到鸡西，做了至少百余场弘扬《弟子规》的
免费公益论坛。
陈大惠同志原为中央电视台一位小有名气的专业频道主持和制片人，
知道他的人并不多。由他采访和制片的大型公益片——《和谐拯救危
机》问世以后，人们发现他是一个具足浩然正气的传播正能量的媒体
人，从而对其尊敬有加。2009年下半年以来，特别是2010年，他率领
中华传统文化汇报团，讲响大江南北。大家始知他是一个忠诚传承和
弘扬中华文化的尖兵。
义工
义工通途是指任何人志愿贡献个人的时间及精力，在不为任何物质报
酬的情况下，为改善社会服务，促进社会进步而提供服务的人。而寺
院义工又有更深一层的要求，它不但要义务地去做事服务大众，更要
按照佛法的教义去工作、实践。什么是寺院义工？寺院义工，是基于
对佛法的热爱与实践，在寺院里自愿贡献自己的时间、精力、技能的
群体；担任义工往往出自某种道义、信念、良知、同情心和责任感，
是心意和生命的奉献，是智慧和时间的布施。
义工具有五个特征
自愿性、利他性、无偿性、义务性、组织性。
1 自愿性 - 义工必须是出自自觉的愿望，具有自择权力的；成为义
工完全是自发自觉的行为，不带有任何强迫性，义工也随时有权利终
止义工活动，退出义工组织。
2 利他性 - 义工讲求服务精神，以奉献、利他为主，不应从利己出
发。
3 无偿性 - 义工不应该附带外在酬劳的期望，义工活动通常不会获
得劳动报酬，不存在雇佣和被雇佣关系。
4 义务性 - 义工若是一名三宝弟子，护持三宝是每一位佛子应尽的
本分义务。
5 组织性 - 义工必须遵守义工守则，接受一定程度的管理和约束，
使得义工活动能够有序，高效，合法地进行。
义工，是有情有义的，完全出自欢喜的发心，用心甘情愿、满怀喜悦
、无怨无悔的胸怀为大众服务。
义工的工作不分下贱、高贵，都是一份功德和奉献。能够放下自我才
能成长，自利利人。义工们在各自岗位上践行佛教的忘我境界、慈悲
济世精神，自利利他；虽然没有领薪，但从事的工作是无价的；虽然
默默耕耘，但所得到的喜悦却是无穷的。如果您希望培植自己的福德
，愿意为弘法利生尽自己的一份力，欢迎您加入其中！
寺院提供了许多做义工的机会，服务的意项很多，如：法会护持、道
场清洁、会务接待、秩序维安、斋堂帮厨、大寮行堂、文宣设计、编
辑校对、网站维护、园艺美工、水电维修、医疗护理、行政协助、寺
院导游等等。这些都是义工们报三宝恩，集福消灾，广结善缘的平台。
生命的意义到底在那里呢？
很多的人虽享受现代化的生活，但在心灵上却倍感空虚。如果懂得善
加利用时间、力量，贡献所能，不但心灵不寂寞，人生也快乐。做义
工，不论做多少都是修行，都是在实践佛陀的教法，都是在提升人生
价值，都是在修福、修慧，都是在完美人生！一般人多半只想到做义
工可以修福，怎么也能“修慧”呢？做义工的时候没有进去听经，也
没有进去拜佛，怎么“修慧”呢？其实，“慧”的意思是烦恼减少─
─减少自己的“贪”烦恼、“嗔”烦恼等；为了大众奉献自我而做义
工，不为名利所累，名闻利养、五欲六尘都不能奈何与我，得大自在
，心无贪染系缚，自然就会烦恼减少；即所谓“烦恼轻，智慧长”。
义工是忘我境界的实践，即对佛教“无我论”从理论的抽象到愿行的
具体过程，从自私自利的社会浮躁中回归自心，找回自我，做生命的
主人，明白佛教诸行无常的真义，体察生命本无自性，无我可得。观
生死无常，以深切的出离心，在生活中践行佛法。以六度的布施波罗
蜜多，庄严自性，提升暇满人身的价值，成就无上法门之基资粮位。
慈眼观照世间，一切男子皆我父，一切女子皆我母，以报恩心，慈悲
护持三宝，感恩一切，服务大众。
古德云：“欲为佛门龙象，先做众生牛马。”又说：“未成佛道，先
结人缘。” 大家各尽己能，努力耕耘，义工最主要的是长养慈悲，
常保和善，给人欢喜，让功德种子传播，做义工，看起来是为他人，
其实最终必将会利益自己。
应如何做好“义工”呢？建议：
1 爱语 - 世间最美好又最容易做到的布施就是“爱语”。但一般人
却都吝惜于讲好话赞美别人。我们若欲做好义工，第一步就是要爱语
，多说好话.“良言一句三冬暖”，好话是不嫌多的！
2 同事 - 即能设身处地为对方设想，视他人的苦难为自己的苦难，
感同身受。如果能善于体会“同事”之意涵蕴，一定能激发助人、
包容人的热忱与胸襟。
3 利行 - “给人方便，处万方便”；“给人欢喜，皆大欢喜”；
“给人信心，力量宏大”；“给人希望，前景光明”。我们发心帮助
众生，也许举手之劳也可以助他人度过难关。
4、喜舍：舍行，舍得，有舍才有得，有的人也许不能体会“给予比
接受更快乐、更有福”；如果我们能够以“无缘大慈同体大悲”做一
名喜舍的义工，甚至不企望回报，反而能得到许多不可思议的回应，
因为因果不曾亏欠任何一个人，善因必然感得善果！
在做义工时，可能听到批评的声音：“你这个人笨手笨脚的，-
怎么做成这个样子？”你应当说：“对不起！我正在学习。”也可能
有人埋怨你、批评你、指责你，也会有人不满你。在这种情况下，不
要失望、后悔，也不要难过，因为这些都是成长和修行的助缘。
对于他人的赞叹，固然觉得欢喜，但是做义工的目的不是为了求得他
人的赞叹。有人批评，表示那人还很关心你，有人指责，是希望你更
努力、更进步。
把你的智慧、慈悲，以及所有的一切奉献给他人，让别人得到安慰与
想要的，但自己并没有损失，这是奉献，而不是牺牲。牺牲是毁灭自
己而利益他人，奉献却是永远的成长自己又成就他人。一位没有慈悲
心，不与其他人分享自己所拥有的，不愿意奉献的人，是没有福报的
人。
人活在世间，不断地接受到四面八方，古往今来，各式各样，各种不
同身份的人及异类众生直接或间接的帮助，所以要知恩，报恩，知惭
愧。知恩，知惭愧的人一定会关怀人，照顾人，同情人;反之，就会
怨天尤人，不知反省。知惭愧使人精进，忍辱。自己知道错误，首先
须勇于承认，并发露忏悔：面对自己的错误，先自己对自己忏悔，再
对佛菩萨像忏悔，并发愿不再犯同样的过错。
作为三宝弟子的义工要处处以身作则，严以侓己，宽以待人，对任何
人都要谦虚有礼貌，不与人对立，有感恩的人，就不会与人对立。心
中有物，不仅障碍自己也障碍别人，应常常站在别人的立场来设想。
希望别人的观念，性格改变，先要反求诸已，改变自己，只要自己的
心转变，对方就是成就自己的人。
5 消融自我，不要自我膨胀、固执己见 - 若伸张了自己就离开了
佛陀本怀，佛心是无我的，我们要学佛陀的慈悲与智慧 '慈悲没有敌
人，智慧不起烦恼。'
不批评，不计较;互相关怀，互相帮助。人生苦短，胜缘难再，学会
珍惜，懂得感恩'知恩报恩为先，利人便是利已。尽心尽力第一，不
争你我多少。' '为了广种福田，那怕任怨任劳'。 不谈论是非，
不传谣言，不听信谣言，应多利用时间学佛，修行，护法。 '时时心
有法喜，念念不离禅悦'。
衣著简单朴素，整齐端庄。头发宜梳理整齐。说话要用柔软语，亲切
语，慈爱语，慰勉语。回答别人的话，口气要委婉，不能伤人;时时
有耐心又亲切地倾听别人的话，假如对方的反应有些不好，要能够及
时撤退。多说关怀慰勉的话，可以使人愿意与你交谈，接受你对他的
接引或帮助。
不开别人的玩笑，开玩笑容易伤到人，除非私交甚笃，否则不宜开对
方的玩笑;对三宝要有信心，恭敬心，因此切忌开出家人的玩笑，开
师父，佛教的玩笑。不说粗鲁的话，也不说小孩用的话及尖酸刻薄的
话，尊重别人就是尊重自己。
居士同修之间不论尊卑，彼此以师兄互相称呼，有职衔的可称职衔，
年纪大的称老菩萨，年纪小的称小菩萨，对出家人称：师父或某某师
或某某法师。年长的称：老法师，长老，老和尚或师父均可。
做义工的五层境界
第一层 - 帮助别人,自己快乐.这是初为义工最深最直接的感受,
在偶尔帮助别人后,感到别人因自己的善行获得快乐而格外喜悦.
第二层 - 关爱自己,更关爱他人.义工是爱的群体,把对自己的爱
扩大转化为对朋友、家人、同事的爱和关心，能利益身边的人。
第三层 - 身为义工,心是义工.不论身在何处,不管人到哪里,离开了
义工服务场所也处处留芳,手有余香.普为社会需要帮助的人们提供服
务.
第四层 - 发动人群,服务社会.用我们的影响力去让尽可能多的社会
成员都参与义工行为，进而关心当今社会.
第五层 - 生命不息,奉献不已.承传圣贤文化,生命无尽,贡献不息。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干,做义工,一辈子，永无悔!
护法义工正如朵朵盛开的白莲，在道场里散发芬芳，影响感化着世人
，遵从佛陀的教诲，为世间留一份清凉！
凡事 尽心尽力 结果交给韦陀菩萨
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