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超度的理论与事实 / 放下执着 才能脱离轮回
编号 : DD1
主讲人 : 净空法师
规格 : 2 张 VCD
重量 : 60 Gram
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助印数量 : 一套起印
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超度的理论与事实
佛門裡面有超度的理論與方法，非常合情、合理、合法。但是這種大
規模做超度，在原始佛教裡面，是不常見的。在中國翻譯的大乘經典
當中，記載這樁事情，最詳實的是《地藏菩薩本願經》；這裡面就將
這些理論、方法，交待得很清楚。我們在這個經裡面看到，婆羅門女
、光目女，這都是非常孝順的年輕人。她們的父母由於缺乏知識，造
作許許多多的罪業，佛在經上說，造這些嚴重罪業的後果，必定是墮
落在三惡道。這些理論與事實，我們在過去講席當中，都曾經跟大家
做過報告。
我們一定要曉得，六道、十法界的狀況，以及這些現象，是怎麼發生
的，一定要清清楚楚的明瞭。明瞭就是佛家常講的看破；看破就是把
事實真相徹底看清楚、看明白了，這個叫看破。佛告訴我們：「十法
界是由眾生妄想、分別變現出來虛幻的境界」，正如同作夢一樣，夢
中的境界；它雖然不是真實的、不是真有，但是不能說它沒有，六道
的狀況亦復如是。六道是妄想、分別裡面，又加上嚴重的執著，所以
就變現出六道輪迴的現象。換句話說，如果我們沒有妄想、分別、執
著，不但沒有六道，十法界也沒有。所以佛說這些現象，比喻作夢幻
泡影。
而這些虛幻境界之存在，時間的長短，佛又有個比喻 —「如露亦
如電」；露是露水，太陽一出來就沒有了，說明它的時間不長；電是
閃電，存在的時間就更短。這是佛在《般若經》上，把這些事實真相
說得清清楚楚，這一語道破。於是超度的理論、方法，都離不開這些
原理、原則。
所謂「一切罪業都是嚴重的執著」。在六道裡面又出現了三惡道的境
界；雖然是幻妄不實，但是感受的那些痛苦，還好像是真的。譬如人
在夢中作夢，夢是假的；夢中如果遇到一隻老虎要吃你，你會嚇得一
身冷汗；夢醒了，自己還是心有餘悸。可見得，雖然是虛幻的境界，
感受好像是真的。惡道裡面所受的這些苦，經典上有記載，阿羅漢是
個得道之人，不是凡夫！我們凡夫過去做的這些事情，往往都忘乾淨
了，很健忘！阿羅漢能夠記憶過去生中五百世所作所為，以及所受的
這些苦樂；五百世當中，曾經墮過地獄。
佛講經說法，提到地獄的狀況，他們在座下聽講，心有餘悸，還會覺
得非常恐怖，甚至於身體還流血汗，恐怖到這種程度，這是佛在經典
上跟我們說的，絕不是假話。佛教人不妄語，自己決定沒有一句妄語
，句句都是事實真相。由此可知，三惡道的確是很恐怖、是很悽慘。
人造作惡業，就會感三惡道的境界；這個三惡道 — 地獄、餓鬼、
畜生，不是閻羅王把你送去的，與他們不相干。也不是佛菩薩懲罰你
，佛菩薩大慈大悲，絕對不會懲罰一個惡人，這一點很難得。
。。。。
放下执着 才能脱离轮回
六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，六道是那六道呢，即天道、人
道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。四禅八定，诸位要知道，这
不是释迦牟尼佛教的，古老印度婆罗门传下来的。婆罗门的历史，在
释迦牟尼佛出世一万年之前，真是古老。他们所修的禅定，八个等级
，叫八定，一个比一个深。所以定中空间维次全部突破了，让我们了
解到，空间维次有没有？有。怎么来的？从念头，妄念生的，就是分
别执着。有分别执着就有空间维次，分别执着没有了，空间维次就没
有了。
所以在定中，分别执着的心暂停，是定功把它止住，叫它不起作用，
在这个时候他就看见，整个六道他全看到了，上面能看到非想非非想
天，下面能看到阿鼻地狱，也就是说，整个六道轮回这些情形，他看
得清清楚楚、明明白白。这不是假的，只有一个人看见的，别人会说
他是假的，不相信他，谁修定谁看见，出定之后大家讲的都是一样，
这就不是假的。你在定中看见的，我在定中也看见，他在定中也看见
，这是假的吗？
天目山齐居士曾经讲过一个真实的故事，她的亲戚有一次晚上在开拖
拉机，碰到了五个人，说有非常急的事情，让他帮忙送他们去另一个
村庄。他趁机说一人20块钱，五个人100块。那五个人也没说什么就
给了他100，他喜滋滋地回家之后，发现是一张纸钱。生气了一晚上
，第二天一早就去那个地方找那五个人。
但那户人家说他们家里昨天晚上并没有来人啊，他说“我明明看到你
家里走进去了五个人，还有个人头上戴了一顶白色的帽子”。那家主
人说“我家昨天真的没来人，但是母猪生了五头小猪，有一只头上有
几根小白毛，倒是像一顶白帽子”他跟着主人去看了，发现真的是这
样，他立即感到毛骨悚然的，他昨天载的竟然是去投猪胎的五个人。
我在十几年前也是在香港讲经，有一个同学告诉我，真有鬼。他是个
电影明星，夜晚在野外拍外景，拍完之后大家都很累了，开车下山。
开了没多远，看到一个小镇里面挺热闹，他们肚子饿了，就随便在里
面吃一点东西，吃完之后离开回家了。到第二天早晨的时候感觉的肚
子不对，吐出来昨天晚上吃的东西，吐出来了，都是些泥巴、草、树
根，都是这些东西，怎么回事？再联络一下昨天晚上共同去的那些朋
友们，个个都是这样的，觉得不对劲。
昨天晚上付了钱，还找了钱，把这钱拿来一看——纸钱，就是鬼用的
纸钱，这就晓得遇到鬼了，好！再开车去看，走原路上，走到昨天的
地方，到那里去一看——坟地，全是坟地，晚上看到那里很热闹，所
以他告诉我：真有，不是假的，不是一个人遇到的，我们是一个团队
，一队人遇到的，个个都在那里吃了东西，个个第二天都吐得乱七八
糟的。
婆罗门教修禅定，他放下的愈多，突破的层次就愈多，于是六道他见
到了。六道的状况，古老的婆罗门修行人很清楚、很明了，他们说得
不错。但是，六道轮回怎么造成的道理，婆罗门教就没有法子说出来
了。
佛常说，“一切法从心想生”。《华严经》上所说，遍法界、虚空界
是“唯心所现，唯识所变”。六祖惠能大师开悟的时候，他说：“何
期自性，能生万法。”
佛教是主张因果的，“万法皆空，因果不空”。人之所以生到人道，
那也是前世或多生修持五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不
饮酒，而得到的果报。人之所以有富贵贫贱之分，富贵长寿者，也是
修持五戒圆备者，得到的果报。五戒在加上十善业，（身：不杀生、
不偷盗、不邪淫。口：不恶口、不妄言、不绮语、不两舌。意：不贪
、不嗔、不痴。），即生天人界。
三恶道即畜生道、饿鬼道、地狱道，怎么来的，因是贪嗔痴三毒造成
的。贪嗔痴慢疑，是生死轮回的根本，我们要想出离六道轮回，往生
极乐世界，这个东西非放下不可。为什么？这个贪嗔痴慢疑叫地狱五
条根，都是堕地狱的业因。
人为什么会变成鬼？鬼贪心重，你天天想的是贪，贪名、贪利、贪财
、贪色。五欲：财、色、名、食、睡，贪而无厌，天天想这个；贪心
变饿鬼，饿鬼都是贪而无厌，人是这么到鬼道去的。
地狱是瞋恚。见什么人都不高兴，见什么人都想发脾气，嫉妒、瞋恚
堕地狱。愚痴变畜生。愚痴是对这个世间事物的真假、善恶、是非、
利害都没有能力辨别。我们人常讲糊涂，愚痴、糊涂，这是畜生道的
业因。
所以，佛告诉我们要勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，就是先断了三恶道的
因。三善道尤其是天道，相必人道虽然享受很长的天福，但也有享尽
的时候，那时就要坠落了。所以人道最容易觉悟，因为人一生苦多于
乐，更能生出出离之心。
靠自力修行佛法要成佛的话，佛说过要经历三大阿僧祇劫，勤持种种
法门之后，还要历经一百劫庄严三十二相和八十种好，积聚菩提道种
，才能成佛。而佛虽然涅槃，但也留下了一个成佛的捷径方法，就是
具足信愿持名念佛，就是一句阿弥陀佛念到底。一旦往生到西方极乐
世界，得不退转菩萨，而且是一生成佛。不仅解脱生死六道轮回之苦
，还可返回来广渡众生，这里面就包括我们生生世世的父母和冤亲债
主。
《文殊般若经》：“佛告文殊：欲入一行三昧者，应处空闲，舍诸乱
意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向。能于一
佛念念相续，即是念中，能见过去未来现在诸佛。念一佛功德，与念
无量佛功德无二。”
为什么让我们要念阿弥陀佛名号呢？还有一个用意就是让我们专心，
因为“制心一处，无事不办”，而念佛就是最殊胜的“一行三昧”的
修法，一句阿弥陀佛即是无上甚深微妙禅。敬请常念：南无阿弥陀佛
(ná mó ā mǐ tuó fó)或 阿弥陀佛。
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