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文昌帝君阴骘文 讲记 上下册
编号 : EE1
著者 : 钟茂森博士
字体 : 简体字
尺寸 : 25 x 18 cm
重量 : 1.8 Kg
助印价 : 马币 80.00
助印数量 : 一本起印
结缘价 : 马币 75.00
- 产品参数
《文昌帝君阴骘文》（骘[zhì]）简称《阴骘文》。“阴骘”原指
“阴德”，这里的文昌帝君就是文曲星。清代朱珪校定的《阴骘文注》认为：“《阴骘文》有宋郊之事，当作于宋代。”清代还有些学者也持这种见解。书成于《太上感应篇》之后，至迟不会晚于元代。《阴骘文》有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收入《道藏辑要》星集，为一卷。另外《昭代丛书别集》有《阴骘文颂》一卷，《三益集》有《阴骘文像》四卷。
《文昌帝君阴骘文》在中国历史上具有极其广泛和深远的影响，它与
《太上感应篇》、《关帝觉世真经》等同为社会流行的劝善书。《文
昌帝君阴骘文》以人天道为基础，以因果律为准绳，告诫人们为人处
世的道理，从而达到理想的人生境界，是中华文化教人为善去恶的范
本。
文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统裡面的一位神明，可是他并不是
传播道术的，他主要就是劝导世间人广行阴骘，阴骘就是阴德，做善
事。所以这篇《阴骘文》通篇都是教我们止恶修善，不仅是在行为上
要断恶修善，更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己，
不可以产生恶的念头。
《文昌帝君阴骘文》注解白话文
文昌帝君说：我十七世都是士大夫官员身份，从没有做过对不起群众
和下属的事，解救别人的困难，患难，怜悯别人的孤儿，孤独，容纳
宽恕别人的过失，过错，广泛地行善积阴德，感应感动了上苍（是指
天人感应），别人如果能象我这样存有好心地好心田，上天必定赐福
给你！
于是文昌帝君就训劝世人说：汉朝时的东海人“于公”做地方官时，
审案量刑公平合理，昭雪冤枉，民众允服，当他的家门坏了，就造了
一道能容纳四匹马经过的大门，人问其故，他说他做官多积阴德，从
末冤枉好人，后代必定兴旺发达，后来他的儿子果然做了丞相，孙子
也做了御史大夫。五代时的燕山人窦禹钧，三十多岁时还没生育有儿
子，有一次他梦见他祖父对他说，你不但没有儿子，而且还很短命，
宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事，救济别人，广积
阴功，数年以后，连生五子，五子都聪明俊伟，而且高中科举，五个
儿子都做了官，他本人也活到八十有二，无疾谈笑而逝。
想增广你的福气福田，必须要心地心田好，时刻方便别人，积累种种
阴德阴功，对人对物都要利益，修积善行就是修积自己的福份，以正
直的德性教化世人，象上天化育万物的德行一样，心地慈祥，爱国为
民，忠于主人，孝敬双亲，尊敬兄长，对朋友讲信用，不欺骗朋友；
或者敬奉天真，朝礼北斗、星宿；或者敬礼神仙祖师，念诵各种经典，以及祖师宝诰和法语；报答天地恩、国家恩、父母恩、师友恩，尊奉儒、释、道三教。
救急就象救济被涸竭池水的鱼，救危就象挽救被网密罗的鸟雀，矜哀
孤儿，抚恤寡妇，尊敬老人，怜悯贫穷，布施衣服食物周济在道路两
旁饥寒交迫的人，布施棺材掩埋尸骸以避免尸骸暴露，家里富有就想
方设法提携亲戚朋友，遇到稻米失收的饥荒年头，应当赈济邻居和亲
朋戚友，用来称东西的秤要准确公平，不可短斤缺两，宽恕对待雇用
的工人，不可尖酸刻薄，责备苛求，出钱出力捐印经书和善书，推动
经书善书的传播流通，修建或修葺宫观庙宇，施舍馈赠药材药方来医
治拯救别人的疾病痛苦，布施茶水使别人解渴去燥，或者经常买生物
来放生，或者常常吃斋，持戒避免杀生，走路时常常留意虫子和蚂蚁，不要踩到它们，应当严禁烟火不要火烧山林，在没有灯火的道路旁放置灯火方便行人走夜路，在没有渡船的河流里设置义渡渡人过岸。
不要登上山上去网罗捕捉飞禽走兽，有伤阴德，不要到河溪边钓鱼、
毒杀网罗鱼虾，更不要竭泽而渔，有伤阴德，不要宰杀耕牛，有伤阴
德，不要随便丢弃字纸书籍，有伤阴德，不要谋夺别人的财产，有伤
阴德，不要嫉妒眼红别人的技艺才能，有伤阴德，不要私通淫欲别人
的妻子女儿，有伤阴德，不要教唆别人互相口角争斗，甚至对薄公堂，有伤阴德，不要随便破坏别人的名誉利益，有伤阴德，不要破坏别人的婚姻家庭幸福，有伤阴德，不要因为个人私仇而使别人兄弟互相不和，有伤阴德，不要因为小小利益而使别人父子不和睦，有伤阴德，不要倚仗有权有势而欺辱善良的人，有伤阴德，不要仗着富有而去欺凌穷困的人，有伤阴德，亲近善人则有助于身心德行，远避恶人则瞬间杜绝灾殃，
经常宣扬赞叹别人的善事，而不宣扬传播别人的恶事，不要口是心非，讲一套做一套，剪除阻碍道路的荆棘，搬走障碍道路的瓦石，修整几百年来都是崎岖不平的道路，以利于行走，建造修葺许多人来往的河桥，留传训言给后人鉴别确定事情是非善恶，捐赠钱财成全别人的好事善事，做人做事都要遵循天理，合乎道理，说话要合乎公道人心，慎防祸从口出，不要拘泥于往古圣贤的道理学说，就象叶公只会画龙，
而不知有真龙！独行不愧影，独卧不愧衾，能做到衾影不愧时才是慎
独慎到极处，不要造作种种恶事（即上文所说淫杀破坏等事）；身体
力行种种善事（即上文所说忠孝敬信等事），这样就永远没有灾星加
祸，常常会有吉神照耀护佑，时间快点就有善报在自己，时间慢点就
有善报在儿孙后代，百福临门，万事吉祥如意，难道不是从积累阴德
中得来的吗？
作者介绍
钟茂森博士，1973年生于中国广州，1995年毕业于中国广州中山大学
，获经济学学士学位（22岁）；1995年至1999年在美国路易斯安那州
理工大学读书期间，先后获工商管理硕士学位和金融博士学位（时年
26岁）。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学商学院任教四年，
获美国特批的“杰出教授与科研人才”绿卡。2003年迁居澳大利亚，
任昆士兰大学商学院副教授及博士生导师，后来获得终身教职。
钟茂森博士多次应邀在联合国教科文组织的国际会议上做主题演讲。
在澳大利亚阿德莱德、布里斯本、法国巴黎、日本、印度尼西亚、马
来西亚、新加坡、泰国等国家和地区举办的关于教育与和平的会议上
，以及世界各地大学（如中国的北京大学、北京师范大学、北京科技
大学、中央党校、哈尔滨师范大学、中山大学、厦门大学、香港中文
大学、台湾成功大学，澳洲昆士兰大学、澳洲国立大学、新南威尔大
学、新西兰奥克兰大学等等）作主题演讲报告，金融危机后更是呼吁
在商界推行中华伦理道德。
钟茂森博士的演讲融汇东西方伦理道德、哲学、心理学、医学、太空
物理学与金融学等学科，2006年6月，钟博士在山西大同做了题为《
八荣八耻——明道德知荣辱》的报告；2009年9月应北京友成文化论
坛的邀请，发表了《金融危机的省思和出路——大变局下找寻中国精
神》演讲；2009年10月参加中国上海“首届商亦载道”精神启示论坛
会议，发表了《中华商业伦理世纪重建之路——道义拯救商业危机》
主题演讲，广受好评。
另外还有《幸福成功的根基》、《青年应有的
美德——孝与戒淫》、《和谐之道，以孝贯通》、《百善孝为先》、
《因果轮回的科学明》、《为什么要学习因果教育》、《华严科学宇
宙观》、《大乘佛法的现代科学观》、《二十一世纪所需的道风》、
《金融危机里的省思与出路》、《道义拯救危机——中华伦理世纪重
建之路》等百余场主题演讲，介绍和推动中华传统圣贤教育，受到热
烈欢迎。
钟茂森博士业余跟随推行佛陀教育与中华传统圣贤教育的高僧净空
教授学习多年。2011年7月15日（农历六月十五）钟茂森博士在香港
圆明寺畅怀老法师座下剃度，法名“定弘”。
目录 (上册）
帝君日 吾一十七世为世大夫身
未尝虐民酷吏 救人之难 济人之急 悯人之孤
容人之过 广行阴骘 上格苍穹
人能如我存心 天必锡汝以福
于是训于人曰
昔于公治狱 大兴驷马之门
窦氏济人 高折五枝之桂
救蚁中状元之选
埋蛇享宰相之荣
欲广福田 须凭心地
行时时之方便 作种种之阴功
利物利人
修善修福
正直代天行化
慈祥为国救民
忠主 孝亲 敬兄 信友
或奉真朝斗
报答四恩
目录 (下册）
广行三教
济急如济 涸辙之鱼 救危如救 密罗之雀
矜孤恤寡
敬老怜贫
措衣食 周道路之饥寒
施棺椁(guǒ)免尸骸之暴露
家富提携亲戚
岁饥 赈济邻朋
斗称须要公平 不可轻出重入
奴婢待之宽恕 岂宜备责苛求
印造经文
创修寺院
舍药材以拯疾苦
施茶水以解渴烦
或买物而放生
或持斋而戒杀
举步常看虫蚁
禁火莫烧山林
点夜灯以照人行
造河船以济人渡
勿登山而网禽鸟
勿临水而毒鱼虾
勿宰耕牛
勿弃字纸
勿谋人之财产
勿妒人之技能
勿淫人之妻女
勿唆人之争讼
勿坏人之名利
勿破人之婚姻
勿因私仇 使人兄弟不和
勿因小利 使人父子不睦
勿倚权势 而辱善良
勿恃富豪 而欺穷困
善人则亲近之 助德行于身心
恶人则远避之 杜灾殃于眉睫
常须隐恶扬善
不可口是心非
剪碍道之荆榛 除当途之瓦石
修数百年 崎岖之路
造千万人来往之桥
垂训以格人非
捐赀以成人美
作事须循天理
出言要顺人心
见先哲于羹墙
慎独知于衾影
诸恶莫作 众善奉行
永无恶曜加临 常有吉神拥护
近报则在自己
远报则在儿孙
百福骈(pián)臻 千祥云集 岂不从阴骘中得来者哉
文昌帝君阴骘文 讲记 菁华录
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