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佛说 观无量寿佛经 经书
编号 : GB1
字体 : 正体字
尺寸 : 26 x 18 cm
重量 : 270 Gram
助印价 : 马币 8.00
助印数量 : 一本起印
结缘价 : 马币 6.00
- 产品参数
《观无量寿佛经》净土宗五经之一。本经是世尊在摩羯陀国王舍城东
北方耆阇崛山（别名灵鹫山），于千二百五十人之声闻众和三万二千
菩萨众之前，以王舍城所发生的宫廷事变为起因而述说的经典。《观
无量寿经》，在《开元释教录》卷五列有两种译本。即：一、观无量
寿佛经 一卷 刘宋畺良耶舍译；二、观无量寿佛经 一卷 刘宋昙摩密
多译。《佛说观无量寿佛经》，也称为《观无量寿经》、《十六观经
》。
内容概述
内容述说频婆娑罗王遭逢家变，被儿子阿阇世关起来。其夫人韦提希
澡浴频婆娑罗王，并奉上食酥蜜和麦与蒲萄浆。频婆娑罗大王得到食
物后,体力渐渐回复，合掌恭敬向耆阇崛山遥礼释迦牟尼佛，求大目
犍连传授八戒。世尊除遣大目犍连尊者以外，亦遣富楼那尊者，为王
说佛法。
经过二十一日，阿阇世问守门者其父还活着吗？守门人禀告阿阇世关
于国太夫人奉食、尊者从空而来为王说法之事。阿阇世迁怒其母韦提
希夫人，欲执利剑害母。经月光、耆婆两臣行劝，才改幽禁其母。韦
提希夫人遭幽禁而忧急之际，向时在耆阇崛山的释迦牟尼佛念请，佛
应韦提希夫人，与目犍连、阿难两位尊者亲临宫中。
韦提希夫人表示无心再留于娑婆世界，佛示现十方佛国的样子于韦提
希夫人看，供其选择往生之地。在韦提希夫人选择西方极乐世界之后，释迦佛分十六观的顺序，说明以脸朝西方系念落日谛观渐次顺序，直到观西方三圣身相及阿弥陀佛、极乐净土之庄严诸相的往生西方之法。其中并提到上品、中品、下品三辈九品往生的渐次阶位。
观点
《观无量寿佛经》的主要内容是十六观:
日观
专心谛观西方落日如悬鼓。
水观
澄心观想西方水结成冰，清净光洁，犹如琉璃。
地观
一心谛观极乐国土琉璃宝地，内外明彻，清净庄严。
树观
一心观想七重行树，众宝合成，枝叶花果八宝交织。
八功德水观
专心谛观八功德水如如意珠流出摩尼水，注入华间。
总观
一心观想极乐国土，众宝所成，亭台楼阁，
诸天云集，作天伎乐，常念三宝。
华座观
一心谛观七宝池上，百宝华台，妙真珠网，
严饰金刚宝座，随心变现，作大佛事。
以上七观是依报观。
像观
一心观想阿弥陀佛坐宝华台，观音、势至二大菩萨侍立左右，
放大光明遍照十方。水鸟树木，皆说妙法。
佛身观
遍观一切相。一心谛观无量寿佛身相光明，白毫宛转五须弥，
绀目澄清四大海。于身相中，遍见十方无量诸佛。
观音观
一心谛观，观音菩萨肉髻圆光，紫金色身，相好庄严，
五百化佛、诸大菩萨，变化自在，遍满法界。
势至观
一心谛观大势至菩萨紫金色身，圆光普照，于一毛孔光明之中，
遍见十方无量诸佛。菩萨行时，十方世界，大地震动。
普观
一心观想极乐国土，主伴庄严，身坐莲华，常闻妙法，精进行道。
杂想观
一心观想阿弥陀佛，神通自在。于十方国土，随类化现。
三圣齐彰，大小无碍，坐宝莲华。
上辈生观
一心谛观上辈往生众生，发三种心：至诚心、深心、回向发愿心。
一日一夜，莲华开敷，七日之中，即得见佛。
中辈生观
一心谛观、具足威仪，求愿往生。自见其身，坐宝莲台，闻四谛法，
得阿罗汉道。闻法藏比丘二十四愿，屈伸臂顷，生极乐国。
下辈生观
一心谛观，罪业深重，诚心忏悔，专心观佛，消除罪障。临命终时，
坐大莲华，生极乐国。满十二大劫，莲华方开，闻实相法，发菩提心。
以上九观是正报观。
从第一观到第十六观，都是一心观想西方极乐世界的依报正报无量庄
严的殊胜境界。使韦提希夫人深厌娑婆，愿生极乐。到了观想妙行、
功夫成就的时候，随时随地，开眼闭眼都能看到极乐世界胜妙境界，
清净庄严。这即是娑婆印坏，净土文成的大事因缘。这部《观无量寿
佛经》是净土法门的发起因缘。
韦提希夫人听了世尊的说法，立即开悟，得无生法忍。五百侍女，亦
同发菩提心，一齐发愿往生净土，佛为他们往生净土，得见诸佛，得
解佛法，现前三昧而予以授记。
王宫说法终了。世尊便回返耆阇崛山。侍者阿难又将此王宫说法的内
容对在耆阇崛的人们重为叙说一遍。
因此观经是前后两次的说法：一是世尊在王宫的说法。二是阿难在耆
阇崛山的复说。前者叫作王宫会，后者叫作耆阇崛山会。说者虽有不
同，而内容则是一样的。本经是由两次所说法要成立，又叫作一经二
会。
善导在《观经疏》中论本经的宗要说：‘以观佛三昧为宗，亦以念佛
三昧为宗。以一心回向往生净土为体’。由此可知观经是以观佛三昧，念佛三昧二法为宗的经典。定善十三观乃是观佛三昧，散善九品乃是念佛三昧。观佛三昧，是依韦提希夫人之请而说的随他意之说。散善的念佛三昧，是为未来世的散心凡夫而说的随自意之说。世尊对阿难尊者并未付嘱观佛三昧，而只付嘱念佛三昧，因此世尊说示本经的目的之一就是念佛。观佛三昧乃是随他意的方便说。
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