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佛说 大乘无量寿经 菁华 讲记 | 晚晴集 讲记
编号 : GC4
著者 : 净空法师
字体 : 简体字
尺寸 : 21 x 15 cm
重量 : 330 Gram
助印价 : 马币 20.00
助印数量 : 一本起印
结缘价 : 马币 19.00
- 产品参数
前言
诸位法师、诸位同修:
这次我们在大觉莲社利用星期天的时间，预定是四次，一共有八个
小时给诸位介绍《大乘无童寿经》，《无量寿经》在净土宗称为大经，在美国也曾经讲过几遍了。在过去几年，台湾印《大藏经》已经超过十次以上，这是佛门里的一桩大事，数量也相当可观，流通到全世界。商务印书馆将《四库全书》也印出来，世界书局接著印《四库全书荟要》。这是在中国古来的典籍在非常殊胜的因缘下，先后都出版了。
多少年来，我们惟恐这些典籍会散失，会失传，现在我们实在是很
可以放心了，有这么多流通到全世界，即使在美国，许多大的图书
馆里，我们也都曾经看到。可是我想到一个问题，这许多的宝藏，
如果没有人去读诵，放在图书馆，依然是非常可惜，也就联想到
《大藏经》，几个人一生当中有机会把《大藏经》看阅呢？
实际上我们也晓得，纵然发心去阅藏，看前面不知道后头，看到后面，前面又忘光了，实实在在得不到利益。所以我就想到，假如有人能够把经典里重要的句子摘录下来，让我们大家都能够看到，都能够读到，都能够应用在生活当中，中国固有的文化，大乘佛法，才能够真正的利益众生。
早年我看到弘一大师《晚晴集》，一个小册子，《晚晴集》里一共
节录了一百零一条，都是经典和祖师的语录。前一月，我在达拉斯，
有一个星期的时间来办佛学讲座，我就采用了弘一大师的《晚晴集》，将《晚晴集》作了一次通俗的研究讨论，同学们听了之后非常欢喜，我觉得这个很值得试一试。
于是乎此次叶居士来找我，问我讲什么，我就在《无量寿经》里摘录
了六十条，如果此法试验成功了，我想《大藏经》也可以采取此法。
我们现在印的《大藏经》是日本的《大正藏》，总共是一百册，假如
能把一部《大藏经》浓缩成一册，那就方便太多了，像《四库全书》、《四库荟要》，这种中国的大部典籍，都用此法把它节录出来成为一册、二册，那将来是每个人都有机会读到。
当然节录的重点，这就是佛法里常说的‘应病与药’，今天这个社会，这个时代，究竟发生了什么样的症状？一般人只知道现在社会非常混乱，真正是天下大乱的一个时代。如果我们冷静观察，大乱的根源是什么？可以说是伦理道德丧失了，因果的道理与事实，没有人重视，这是现前社会病态主要的因素。
我们对治这个因素，从世出世间典籍里，这些典籍就是宝藏、宝山，
怎样到山里去采药，来对治众生的大病，我们所著重的就是伦理道德
与因果的道理事实，我们只采集此方面的。所以此次选读六十段，
是以整个社会病态作为标准的，而不是对修净土的人所说的。
如果专修净土，我不会选择这些，我们一定会选择四十八愿，一定会
选择《无量寿经》三十二到三十七品，这对于专修净土的人是不可以
不知道，不可以不读的。所以此地所选择的，是以整个社会大众为
对象。这是将选读的因缘，简单跟诸位说明了。六十段我们读了之后，也可以说《无量寿经》全经都读到了。
这种方式也有个好处，因为句句都是我们需要的，换句话说，经里
精采的教诲，无论是读，无论是讲，都非常方便，因为一部经不可能
自始至终都契机，于是乎，一部经中有不少冷场，不切实用，听起来
就没有味道了。这节录出来，可以说是句句都是精华，句句都是高潮，所以无论是讲，无论是听，无论是读，都能提起很高的修学兴趣，我们这次是初次的尝试。
目录
一、【遵修普贤大士之德。具足无量行愿。安住一切功德法中。】
二、【以定慧力。降伏魔怨。】
三、【常以法音。觉诸世间。】
四、【洗濯垢污。显明清白。】
五、【心常谛住度世之道】
六、【为诸庶类。作不请之友。】
七、【兴大悲。悯有情】……
八、【如来以无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世。光阐道教。
欲拯群萌。惠以真实之利。】
九、【愿我得佛清净声。法音普及无边界。】
十、【宣扬戒定精进门。】……
十一、【常行布施及戒忍。精进定慧六波罗。未度有情贪得度。
已度之者使成佛。……】
十二、【人有至心求道。精进不止。会当克果。何愿不得。】
十三、【法藏闻佛所说。】……
十四、【精勤求索。恭慎保持。修习功德。满足五劫。】……
十五、【住真实慧。勇猛精进】
十六、【积植德行。不起贪嗔痴欲诸想。不著色声香味触法。】
十七、【植众德本。不计众苦。少欲知足。专求白法。惠利群 生。…】
十八、【恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
六度之行教化安立众生。】
十九、【发菩提心。持诸禁戒。坚守不犯。饶益有情。
所作善根。悉施与之。令得安乐。】
二十、【要当作善。所谓一不杀生。二不偷盗。三不淫欲。……】
二一、【一心清净。端正身心。绝欲去忧。慈心精进。】……
二二、【觉了一切法。犹如梦幻响。】
二三、【通达诸法性。一切空无我。】
二四、【诸佛密藏。究竟明了。】……
二五、【所言诚谛。】……
二六、【遍游佛刹。无爱无厌。亦无希求不希求想。
亦无彼我违怨之想。】
二七、【于一切众生。有大慈悲利益心故。】……
二八、【知一切法。悉皆空寂。生身烦恼。二余俱尽。】
二九、【其心洁白。犹如雪山。】……
三十、【其心正直。论法不厌。求法不倦。】
三一、【淳净温和。寂定明察。】
三二、【身心洁净。无有爱贪。】
三三、【志愿安定。求道和正。净定安乐。】
三四、【世人共争不急之务。】……
三五、【父子兄弟。夫妇亲属。当相敬爱。无相憎嫉。……】
三六、【世间之事。更相患害。虽不临时。应急想破。】
三七、【若曹当熟思计。远离众恶。择其善者。勤而行之。…】
三八、【能于此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。】
三九、【佛教群生。舍五恶、去五痛、离五烧、降化其意。
令持五善。获其福德。】
四十、【世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。……】
四一、【世间人民。不顺法度。】……
四二、【富有悭惜。不肯施与。】……
四三、【世间人民。相因寄生。寿命几何。】……
四四、【世间人民。不念修善。】……
四五、【横行威势。侵易于人。】……
四六、【世间人民。徙倚懈怠。不肯作善。治身修业。父母教 诲。…】
四七、【天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。
身自当之。无谁代者。】
四八、【若能自于其中。一心制意。端身正念。
言行相副。所作至诚。……】
四九、【从小微起。成大困剧。】……
五十、【尊圣敬善。仁慈博爱。】
五一、【当自端心。当自端身。耳目口鼻。皆当自端。
身心净洁。与善相应。……】
五二、【广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。】
五三、【唯此世间。善少恶多。】……
五四、【尊卑男女。眷属朋友。转相教语。】……
五五、【改往修来。洒心易行。自然感降。所愿辄得。】
五六、【佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化。】……
五七、【阿逸多。当知疑惑。于诸菩萨为大损害。为失大利。】……
五八、【佛言。彼等所种善根。不能离相。不求佛慧。深著世 乐。…】…
五九、【复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。
情执深重。求出轮回。终不能得。】
六十、【当孝于佛。常念师恩。当令是法久住不灭。
当坚持之。无得毁失。】
晚晴集讲记
缘起
弘一律师，自号晚晴老人，盖取李义山诗‘天意怜幽草，人间爱晚晴’句。律师于辛巳年掩关本寺（西禅寺），集佛经祖语警句二卷，
以晚晴名焉。
福州怡山 西禅寺 沙门传贯 谨识
《晚晴集》共一○一条，是弘一律师集佛经、祖语、警句所成，
前四十九条为上卷，后为下卷。净空法师依序讲演，今结集成册。
为便于读者检阅、惕励……，故略事分类；又为避免类别过于琐碎，
凡有两可或难以归类者，亦勉而为之。以期本书保有原作之风貌，
兼具现代著作体系分明之架构流通于世，以飨有缘，以利有缘。
是所至祷！
三宝弟子 谨识
目录
一、元无我人，为谁贪嗔？
二、知苦·厌苦·求离苦
三、达观·真观·平等观
四、少欲知足·静默养道
五、忍辱精进·一心向道
六、福慧始闻·老实念佛
七、净业警策
八、禅偈
前言
这一次我们选定《晚晴集》，跟诸位同修作一个研习，一定也要把这
个因缘，给诸位作个简单的报告。我们生长在这个时代，要帮助自己，同时也有义务要帮助别人。究竟我们要从什么地方做起呢？我们冷静的观察、思惟，就知道古圣先贤的教训早已说得非常清楚、非常明白。
古时候人心纯朴，每一个人都能安分守己。在中国历史上所记载的，
古圣先王他们行不言之教，天下没有纷争，人人都过著安乐的生活。
往后，知识水准逐渐提升，也就是所谓知识开了；诸位要记住—知
识是智慧变成了情识。于是人就有心机、有巧诈，用现代的话来说，
这就叫时代潮流；这个潮流愈演愈烈，到今天可以说是知识爆炸的时
代。这个时期的人意见太多，思想太复杂了，到底哪个是正确的？哪
个是不正确的？换句话说，邪正是非没有人能够辨别。这是一切动乱
的根源，一切痛苦的来源。
如何能够救自己？如何帮助别人？还是古人所说的：‘返朴归真’、
‘回头是岸’。这是真的！真正回头，就真正领悟到真理，体会事实，自然得到真实的受用，这就是现在人所谓的‘自在幸福’，佛法里讲的‘菩提涅槃’。我们生长在这个时代，不能不顺著时代的潮流，否则，什么都行不通；能顺应潮流，又在这里面学习返朴归真，这就叫作学佛。
学佛首先要把佛教认识清楚。佛教是佛陀的教育，它不是宗教。释迦
牟尼佛四十九年给我们说的一切经，现在归纳成为‘大藏经’。这么
多的经典内容是什么呢？就是说明宇宙人生的真相。可见得佛陀教育
与我们的关系是非常的密切。
在这个大时代里，科学技术突飞猛进，现代人的知识，超过古人不知
道有多少倍。中国在乾隆时候编了一套‘四库全书’，从乾隆到今天，这两百多年所出版的东西，超过四库全书不晓得多少倍！再加上现代人生活的方式跟古人不同，没有古人那么优闲，那么有时间；我们哪有时间去读一切书！要读，第一、没有能力，第二、没有时间。
这怎么办？所以在三、四年前，这个道场（达拉斯佛教会）在筹备期
间，我就希望道场建立之后，能在这里搜集一些图书，大家发发心，
多用一点时间来看；看的时候，把好的句子摘录下来，一本书二、三
条，四、五条……，把这么多的书，统统摘录下来，印成一本；念这
一本，统统都念到了。这个好啊！这叫大功德。
这部丛书分五个部分：第一部是佛经的精华录，就是将大藏经，浓缩
成一册。第二部是四库全书的精华录。第三部是四库汇要的精华录。
第四部是史鉴精华录，摘自二十五史、通鉴这些的。第五部是群书精
华录。这是五种，合起来的总名称叫‘中国传统学术精华’。这对于
我们自己的修学，对于大众的帮助，是非常有意义、有价值的一桩大
事。
今天我们选择《晚晴集》就是一个范例。《晚晴集》是弘一大师平常
读经的时候，将经典里面好的句子，对于身心修养确要的经文摘录下
来，编成这一个小册子。他每一段都有出处，从哪部经摘录下来的，
都注得很清楚，所以我们也在短短的时间，读了很多的经论与祖师的
语录了。他的选择当然跟我们不一样，这是各人见解不相同，需要不
相同。
《晚晴集》总共一○一条，第一条是从《金刚三昧经》节录的一句，
第二条是《华严经》普贤行愿品里面的，第三条是《华严经》修慈分
里面的……，大师底下都注明出处。用这样的方法，使我们中国传统
的文化，将来变成一册，这一本子会是全世界最好的书。为什么呢？
这里面没有一句话是废话，对我们的修养、处世、待人、接物，句句
都是金玉良言，字字都是精华。
今天我们来讲弘一大师的《晚晴集》，这就作一个试验；将来这一部
书编成之后，在全世界弘扬宣讲，就是我们今天的这个方式，所以这
是新构想的第一课，非常有意义。这种方式、这种方法，将来流传在
世间，就很值得纪念了。
不过，有一些同学告诉我：‘我们的程度太有限了，恐怕没有能力去
选。’我说：‘就是因为你能力有限，才要你去选。’为什么呢？如
果程度高的，像弘一大师《晚晴集》选的一○一条，一半以上都太深
了，看不懂！一般人看不懂的我们不要，你能看得懂，别人就看得懂；你要看不懂，别人也看不懂；选它干什么？我们选出来的东西要大众化，希望中学生的程度就能看得懂，这才能普及。要是选得太深、太高了，一般人看不懂，那就毫无意义了。
所以弘一大师这一○一条，如果再把它节录，恐怕只变成十一条，我
们只取它十分之一。所以这工作大家放心，有时间读书，你在笔记本
上节录，选好之后，把这个东西交给我们佛教会，我们来会集，再整
理出来。
选择的重点，就是治病。这些典籍、这些书就像宝山，我们到山上去
采药；‘选择’就是采药。采药干什么？治病。现代人害什么病呢？
伦理没有了、道德没有了，这是病根。所以我们选择的重点，就是伦
理道德。从治疗效果上来说，我们有五个目标：第一、要能够帮助自
己幸福快乐。第二、要帮助我们家庭的美满。第三、要有助于社会的
和谐、安定。第四、要帮助国家的富强。第五、要能够维系世界和平。
我们希望能达成这五个目标，而它的大根大本是建立社会和全世界的
伦理道德观念，所以我们从古今中外典籍里面去节录。这个工作，非
常有意义，非常有价值；希望每一个人多努力，自己平常多读读书，
也做节录。
除此之外，我还想到必须要找专门的人来做这个工作。这专门的人到
哪里去找呢？最后我想到中国大陆，找退休的教中文、教中国史地的
老教授。我希望能找十个人，在北京大学、或其他大学里面，我们设
一个研究机构，请这些老教授每一天去翻书作节录；经费我们来供养，就是希望能够在学校里，成立两个特别的研究所编纂‘中国传统学术精华’。
我想在大陆上有不少有心人，我们把这个构想传达到那里，一定能够
引起共鸣。希望五年能够完成，十年之后，这世界上最好的一本书就
可以流通了。当然，这样的书一定要分门别类；弘一大师所集的没有
分类，这等于是原始资料，第二次就要分类了。这也是我今天选择跟
大家研究《晚晴集》的因缘。
弘一律师自号晚晴老人，他的号很多，别号大概有七、八十个，大概
他自己也搞不清楚。‘晚晴老人’是取自李义山‘天意怜幽草，人间
爱晚晴’的诗句。律师于辛已年掩关西禅寺，在关房里面集佛经祖语
警句二卷，前四十九条是上卷，之后是下卷，所以叫做《晚晴集》。
这本教材跟经典不一样，经典是有连贯性的，这本子每一条都是独立
的。所以来听经的人不需要连贯听，他哪一天来都可以，即使迟到了，听到的也是完整的，所以这个好处就太多了。
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