《無量壽經》是往生西方極樂世界的保證書，只要具備信願行三資糧，依照這部經的理論方法去修，各個生淨土，各個在極樂世界成佛道。這部經是第一，超過《華嚴》、《法華》。《華嚴》、《法華》是度上上乘人，上中下人都沒份；淨土法門，下下根人都能得度！人身難得，佛法難聞，千萬不要錯過機會。學佛最終極目標就是回歸自性，這部經就是教導我們怎樣回歸自性。

我們遇到這部經，又遇到黃念老的註解，真是如貧得寶，這個寶是世

出世間無與倫比的珍寶，為什麼？我們這一生當中可以解脫，可以脫

離六道輪迴、脫離十法界，一生當中決定能成佛道，這多稀有，得到

這個多快樂！四十八願，不知道幫助多少六道眾生的凡夫一生成佛，

阿彌陀佛被一切諸佛稱為「光中極尊，佛中之王」，道理就在此地。

十方三世一切諸佛所說的經教, 都不能跟這部經相比，《華嚴》、

《法華》也比不上，這部經, 不但是釋迦佛給我們說的佛門第一經，

它是在遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面第一經，你遇到其他法門，

你這一生不一定能得度，你遇到淨土法門，決定得度，決定成佛。

問題是你能不能依教奉行，果然能依教奉行，你就成就。學佛有什麼

好處？作佛有什麼好處？這部經講得很透徹。

採用夏老居士會集的《無量壽經》之緣由

《無量壽經》現在有九種不同的版本，我們採用夏蓮居居士會集的經

本。夏老居士會集《無量壽經》漢、魏、吳、唐、宋五種原譯，廣擷

精要，圓攝眾妙，匯成今經，現推為《無量壽經》之善本。

《無量壽經》在中國翻譯的，我們在譯經目錄裡面看到有十二種。這

十二種本子現在存下來的只有五種，有七種失傳。流傳下來這五種的

原譯本，四十八願的兩個本子，二十四願的也是兩個本子，還有一個

本子宋譯本三十六願，這個差別太大。如果說一種原譯本，決定不可

能有這種差別，不可能的事情。所以從本願上這三種差別，古大德判

斷世尊至少講三次，三次說的阿彌陀佛的本願，世尊講的條目不相同

才會有這種差別。

多次宣講不容易，要不是非常重要，世尊不可能多次宣講，幾乎多次

宣講在《大藏經》裡找不到痕跡。所以這部經是佛當年在世多次宣講，那就是非常重要的一部經典。

從《無量壽經》五種原譯本裡面的內容來看，至少是三種不同梵文的

原本，這樣就有會集的必要。第一個會集是王龍舒居士，宋朝時候人，但是他只看到四種原譯本，唐譯的本子他沒有看到，所以這個會集就不完整了。此外，王氏的會集本亦有「去取未盡」、「率意增文」等問題。到以後清代咸豐年間，魏默深居士第二次會集，當然比王龍舒的本子好，王龍舒只看到四種原本，魏默深是五種原本都看到了，會集得不錯，可是還不是盡善盡美，裡面也犯了率自增文的問題。

會集本決定不能有懷疑，字字句句必須是五種原譯本的經文，才能取

信於後人。一直到最後，民國初年，夏蓮居老居士注意到這個事情，

經過十年的時間反覆的校對，務必要每一句、每一個字都以是原譯本

做底本、做根據，不敢隨便改動一個字，完成了第三次會集。因此，

夏蓮居老居士這個本子是最好的一個本子，這五種本子裡面算是第一

本善本書，是集五種原譯本的大成，集大成的工作。

「解」是黃念祖老居士集註的《無量壽經》註解

《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》是夏蓮居老居士的弟子黃念

祖老居士，用了六年的時間，採取「以經註經」的方式，裡面包容了

一百九十三種典籍，八十三種經論、一百一十種祖師大德的註解，全

部會集在一起所完成的註解。我們看這個本子等於說是把古往中外這

些大德，包括佛經裡面的註解，統統都看到了。這個註解是《無量壽

經》裡頭的第一註，會集是最完善的會集本，註解真的是第一註。

「科註」是淨空老法師的「科判」加上黃念祖老居士的「註解」為使

淨宗同修更方便學習，對於全經能看得更詳細、更明白，容易理解，

淨空老法師早年曾經給《無量壽經》編了一個「科判」。「科判」就

是每一小段都加個標題，讓你對這個經本更清楚，更容易了解。作成

「科判」之後，再把經文跟科判會合編在一起，成為「科會」。

「科會」主要目的是方便大家讀誦。

而目前所稱的「科註」，則是將淨空老法師的科判，跟黃念祖老居士

的《無量壽經》註解，會編在一起。因此，我們現在所使用的《科註》本子，是結合夏蓮居老居士的會集（經），淨空老法師的科判（科），以及黃念祖老居士的集註（註），三種東西合在一起，希望幫助修學淨土的同學認識淨土、認識阿彌陀佛。

如何让我们对于净土有更深刻的认识

什么是弥陀念弥陀

佛教是师道不是神道

什么是中国古老的教学法

把经教落实在自己的身心收获就大了

我们修行重点要放在哪里

如何证明西方极乐世界真有

我们为什么能往生快速成佛

往生极乐世界比生天容易

释迦牟尼佛为什么出现在这个世间

成佛之道说到极处的一部经在哪里

学无量寿经有一个巧方法

如何做到往生极乐世界可以随意

这句佛号为什么有这么大的能量

念阿弥陀佛所有一切诸佛全念到了

什么是诸佛所行的境界

怎样才能看到宇宙万物的真相

每一个往生净土的人跟佛都见过面

造作严重罪业有办法不堕地狱

不怕吃亏上当我们只要极乐世界

一味用真心跟佛就相应

真实智慧从哪里来

我们要记往真实之利是什么

我们要怎样才能不怀疑

我们要相信自己本来是佛

念佛法门超越时空超越一切

念佛不妨碍工作工作不妨碍念佛

能相信净士那是大善根大福德

我们应当做一个学佛的好榜样给大家看

佛对我们的贡献是什么

觉悟的功夫是什么

念佛有三要

性起跟缘起有什么不同

不放下受害的是自已不是別人

放下之后自然就看破

我们要觉悟不要再作梦了

为什么要一门深入长时熏修

悟入佛知见的条件是什么

念佛有一百种不同的果报

经为什么没昕懂念佛为什么得不到效果

以念佛心入佛知见

我们学习的重点是要契入境界

修学佛法最重要的条件是什么

我们要用什么心对待一切人事物

学佛从哪里学起

若要彿法兴唯有僧赞僧

忏悔要用真诚恭敬心决定后不再造

看破放下这两样哪一样难

我们为什么不能脱离六道轮回

惠能大师给我们的启示是什么

佛法的教学以什么为目标

我们要怎么学才如理如法

一切法本无高下

佛教的智慧教学的理念与方法是什么

佛法的知识是世间法不是佛法

我们怎么会遇到净土法门

念佛三年站着往生的辉煌成就

能说不能行不是真智慧

自在往生的人他们的秘诀是什么

我们如何摆脱生老病死

知道苦乐就会下定决心我要往生极乐世界

我们要反省每天多少个念头为社会为众生

最殊胜的愿是什么

如何同时听一切佛说法

我们学佛首先要认识释迦牟尼佛

不作圣心名善境界若作圣解即受群邪

心浮气躁的心念佛能不能往生

念佛人会不会遇到魔障

身心健康幸福快乐我们能不能做到

天地万物是有机的

信心坚定不移就产生不思议的效果

决定我们能不能往生的关键在哪里

念佛必须心要清净要专一才得佛力加持

每天念佛十四万声是怎么念的

最后往生的时候念十声佛号是怎么念的

善的标准是什么

如何得到一切诸佛的保佑

自已有信心佛照顾我

懂得攝心这个方法就能成无上道

有清净平等觉就开悟了

阿弥陀佛的加持是平等的

从自性上看自他是一不是二

净宗法门完全在明了阿弥陀佛就是自己

什么是无生法忍

佛经上最小的物质被科学家找到了

科学家的结论物质是从念头产生的幻相

佛在禅定当中看到了字宙人生的真相

心脏不跳是不是真的死了

科学的发現还没有脱离假相

什么是大规矩

净土宗不谈无相不谈离念

空中建房屋谁能做得到

念佛念得纯熱能入金刚经的境界

念头是宇宙的主宰

心一转正所求必定都現前

我们的念头是根本问题

把心收在一处专想阿弥陀佛就对了

如何建造极乐世界

心无所住就是真心現前

持名念佛入有得空

佛没有妄语佛不欺骗众生

一念就是一个生灭

看到科学报告才肯定佛是了不起的科学家

起心动念那个源头是什么

真心的能量是无限的

般若什么时候被发现

我们为什么学佛

佛教对中国的贡献是什么

如何形容法性的德能德相

念一句佛号跟一切诸圣平等

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