这次我们选的这个经题是《阿弥陀经》蕅益大师的《要解》。《要解》虽然不长，我们看跋文里面就知道，蕅益大师当年用了九天的时间，写出这一部伟大的著作。如果我们细细的探讨研究、来说明它，大概九十天的时间都还不够用。由此可知，这个《要解》实实在在是非常的精深。我们这次时间不长，只有十四个小时，因此我们将讲经这些仪式都省略掉了，就希望能多有一点时间来探讨、讲演这个《要解》的经义。

蕅益大师将全经分为七个部分，正好我们这个七天就可以用他这个方

法来研究。第一部分是讲玄义，玄义就是全经的概要，第二部分是序

分，第三部分这才讲到正宗分。正宗分里面，他分为三大段，第一大

段是说明西方世界依正的果报，让我们建立信心；第二个部分是劝勉

我们应当发愿求生净土，这是从信与愿；第三个部分是教给我们执持

名号以立行。可见得这个正宗分里面，这三分是「信、愿、行」，很

清楚。末后流通分里面，他分了二分，一分就是六方佛的称赞。所以

恰恰好是七个题目，我们可以依照这个顺序来为诸位同修介绍。

大家注意听讲，我们不按照经文，也不按照这个《要解》，我们取它

的精华，提出来给诸位报告，使我们对於全经以及蕅益大师的介绍，

我们真正能够体会，能够符合佛陀、大师对我们的修学愿望，这个真

实的利益我们才能够得到。

在现代的社会，我们在国内、在国外，几乎每一天都会看到、会听到

很多仿冒的这些事情，也就是假的招牌仿冒，这个风气可以说已经很

普及了，连我们佛法现在也不例外了。所以仿冒的佛法，现在出现很

多很多，於是佛法真假就很难辨别了。甚至於假的佛法比真的还要多，确确实实应验了世尊过去在楞严会上讲的一句话：「末法时期，邪师说法，如恒河沙」。这个「邪师」，用现代的话来讲，就是仿冒的，假的超过真的，因此我们对於佛法不能辨别。所以一定要认识清楚，自己清楚，也能够帮助别人认识清楚，这个就非常非常的重要。

我们学佛，佛法究竟是什么？「佛」这个名词是从印度梵文翻译过来

的，它的意思是智慧、觉悟。我们当年没有用「智觉」翻这个名词，

而依旧保存它的原音，就是「佛陀耶」，这个在翻译的体例里面称作

「尊重不翻」。我们对它非常的尊重，所以用音译，然后再加以解释。所谓「法」，就是人生宇宙一切物相理事的总代名词，用这一个代名词就好说了，这个说话就比较方便了。「法」就是所觉的，也就是觉悟的对象。这有「能、所」，佛是能觉，法是所觉，觉而不迷。佛法之妙，妙在能觉跟所觉是一，不是二，这是很难懂的一桩事情。

所以过去有人说，佛法不是宗教，不是哲学，为什么？哲学里面有能

有所，「能、所」它是两桩事情，它不是一桩事情。佛法里有能有所，「能、所」是一桩事情，不是两桩事情，这是哲学里所没有的。佛法不是宗教，它不是我们世间一般的宗教，这个诸位一定要搞清楚。我们佛法本身称宗教，这个宗教就是「宗门教下」。我们讲宗教是宗门教下，而不是像其他的那些宗教，那个的确跟他们的性质不相同。所以「佛法」两个字，我们要把它认识清楚。

学佛，我们希求的是什么？假如我们是求升官发财，求佛保佑平安，

给诸位说，如果是这个念头、这个意念来学佛，那佛教就是一般的宗

教，不是释迦牟尼佛教给我们的。释迦牟尼佛教给我们什么？教我们

破迷开悟、离苦得乐，於是佛在一切经论里说，我们修学的目标是想

得到「阿耨多罗三藐三菩提」。这句话也是梵文音译的，依照这句话

的字面翻成中文是「无上正等正觉」。「无上」是最高的，没有比这

个更圆满的了；这句话要用现代话来讲，就是究竟圆满的智慧。

所以要晓得，我们学佛求什么？求智慧。唯有智慧才能解决一切问题，有智慧就不迷了，不迷就能解决问题。有了究竟圆满的智慧，对於整个宇宙人生的真相都明了了。这个明了，就是佛法里面常讲的开悟，大彻大悟，明心见性，就是这个意思，这才是学佛真正的目标。所以诸位一定要记住，佛法所求的是智慧，决定不是迷信。

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