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【无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷下】
这个经题我们简单的给同修们做一个介绍。《无量寿经》，我相信诸
位同修都已经念得很熟了。『优婆提舍』，是梵语音译过来的，它的
意思就是批注，古时候翻作论。照这个经题上来看，就是「无量寿经
论」，是这个意思，我们现在把它讲成「往生论」，因为它的宗旨是
求生西方极乐世界，它的正名不是叫「往生论」，是叫「无量寿经论」，这个「优婆提舍」就是论。
论跟中国古时候这个注、疏意思是非常接近的。为什么称作论？就是
这一个批注与经一定相应；换句话说，他注的意思就是佛的意思，一
点都不错，这样的批注才可以称论。所以称论就是非常正确、没有错
误的这种注子。后来的祖师大德，当然自己很谦虚，不敢用论，所以
用注、用疏。用注、用疏，就是我的批注可以提供大家做参考，也许
有不对的地方，可以请大家指正、指教。这个论不可以的，论是我讲
的就非常正确，没有人可以批评，没有人可以能够给他指教的。
所以论，在注子里面分量非常之重，相当于我们中国古代叫传。大家
读古书，你看《春秋》有《左传》、有《公羊传》、有《谷梁传》，
那个传就是批注。后人不用传，也用注、用疏了，现在用讲义了，这
愈来愈谦虚。实在讲用传，也就是说他这个注子是这个经义正确的解
释，后人可以依着它去修学，不能够违背的，有这样肯定的语气，这
才能称之为传、称之为论，在佛法里称之为论，这就是决定权威的批
注。这个是题目里面的，是《无量寿经》的批注。
他这个注不是依照经文一句一句、一段一段的来批注，不是的。这个
批注里面有两大类。一类叫「释经论」，这释经是解释经文的，这个
是一句一句来批注的。像《大智度论》就是属于释经论，它是按照经
文一句一段来批注。本论是属于叫「宗经论」，宗经论跟释经论不一
样，是完全说明全经的大意，没有按照经文来解释，这是属于这一类
的，这个《往生论》是属于宗经论。
它的重点也在题目里面显示出来，『愿生偈』，愿意往生西方极乐世
界。这个论主要的是偈颂，偈颂一共有二十四首，在卷上，我们现在
这是卷下，在这卷上，好像这个本子上没有，这个本子只有卷下，没
有卷上。
什么人作的？这个在佛教里面也是鼎鼎有名的天亲菩萨。天亲菩萨出
生在印度，兄弟三个人都出家了，而且都有很大的成就。他的哥哥是
无住菩萨，他的弟弟是师子觉尊者，天亲菩萨是老二，都是修行证果，而且都是明心见性的大菩萨，这不是普通人。特别是天亲，这个人从小就非常聪明，出家之后学小乘，在小乘里面曾经作过五百部论，这个论就是著作，他有五百部的著作，可见得他非常聪明。以后他的哥哥很慈悲，看到他的弟弟很聪明、很有智慧，就度他学大乘。
他修学大乘的时候，他觉得从前学小乘的时候毁谤大乘，做了很多罪
业，很难过，就有自杀的念头。他的哥哥讲，如其自杀，不如弘扬大
乘，这样也可以消灾免罪。他听了之后，也很有道理，以后在大乘法
里面也作了五百部这个论典，所以号称千部论师，我们现在人所讲的
著作等身。大概天亲菩萨以后，在我们佛门这些大德，他们的著作没
有一个人超过天亲菩萨。
。。。。
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