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印光大师 答念佛600问
编号 : HA6
著者 : 印光大师
字体 : 简体字
尺寸 : 23 x 16 cm
重量 : 510 Gram
助印价 : 马币 46.00
助印数量 : 一本起印
结缘价 : 马币 45.00
- 产品参数
《印光法师答念佛600问》是2010年7月1日华东师范大学出版社出版的
图书，作者是印光法师。该书在《文钞》原文的基础上，梳理、拣别
印祖对于净土念佛种种问题的开示，细心分类编次为十二章，荟萃问答
600余问，并在每问前后面加了要点提示和详尽的注释。
内容简介
《印光法师答念佛600问》内容简介：印光法师（1861～1940），
陕西合阳人。传为大势至菩萨化身。是近代绝无仅有的一位彻晤自心、
圆悟藏性而为我国佛教界所公认并奉为净土宗第十三祖。大师一生潜
修秘证，贯通宗教，但他却专注弘扬净土念佛法门，并以书信方式细
致耐心地解答念佛人提出的各种疑难杂问。所写书信、论文及开示法
语，字字珠玑，语语见谛，被有慧眼之士汇集成《印光法师文钞》大
量流通。被教内外大德、专家和学者们誉为是一部浓缩的藏经，视为
珍宝。
《新编全本印光法师文钞》（北京大方广华严书局编注）洋洋多达
150万言，虽无疑不释，有问皆答，但大师的宝贵开示大都分散在各
篇书信和文章之中，今人欲遍览全文而得其要旨者，实非易事。特别
是初机学佛者更是难得其绪，难窥全豹。故华严书局同仁们，为方便
念佛人断疑生信，解决念佛过程中遇到的问题，在传印法师亲自关心
和指导下，组织教内外部分大德及专家学者，在反复通读原文的基础
上，精心梳理、拣别，编写成题名为《一书在手，如师相随一印光法
师答念佛600问》一书。
净业行人如果在念佛过程中遇到什么问题，随时随地都可以在《印光
法师答念佛600问》中找到答案。印光法师也一定会给你满意的回答。
你也一定会在修学中体会到，“一书在手，如师相随”的妙用。
印光法师答念佛600问 音频网
序言
佛教是让世人觉悟的宗教、是让世人明白宇宙人生真理的宗教。
佛教的创始者释迦牟尼佛，出生于公元前565年，其故乡在今尼泊尔境
内的迦毘罗卫城。公元前535年，30岁时于中印度——今比哈尔省的菩
提伽耶成道，是即觉悟了宇宙人生的真理。经49年说法度众生。于公
元前486年入灭，寿80岁。佛灭后百年左右，由于遗教流传地域风情生
活习俗等原因，分化为部派。又经百年左右，孔雀王朝第三代阿育王
御世，佛教已有二十余部派，这时，佛教由印度本土走向国际，时当
我国秦代。宋·志磐撰《佛祖统纪》卷34记秦始皇时曾有印度沙门室
利房等十八人来朝，终因秦始皇不接纳而作罢。降至公元前后之际
——西汉末，东汉初时，佛教由西域或云从海路传入我国汉地。
印度大德东来传译佛经，我国大德西往求取佛经。为了人生真谛，甘
冒艰险，付出了无数牺牲。所以说，吾人今日得读佛经，听闻佛法，
实为“百千万劫难遭遇”的殊胜因缘。由于佛教的传来，使华夏同袍
如暗遇明，如贫得宝，对于宇宙人生真理的体认，得到了具有究竟性
质的升华。历代精英，古今俊杰，皈佛者不可胜数。
佛字这一名称，为印度语言——梵文或巴利语的音译，具称“佛陀”，
汉魏之时曾被音写作“浮图”、“复豆”等；义译为汉语，便是“觉
悟的圣者”。觉悟者系对不觉者而言，这是不言而喻的。不觉，即迷。
譬如睡眠，睡醒了，谓之醒觉。佛陀觉悟了宇宙人生的究竟真理，如
同醒觉了的人；众生迷而未觉，如同尚在睡眠的人。因此，仅从
“佛陀”的意义为“觉悟”这一点，人们就应该明白佛教的实质是
什么、佛教究竟是怎样的一种宗教了。
正如近世名人梁启超（1873—1929）所说“佛教之信仰，乃智信而非
迷信”（中国社科院1995年版《梁启超集》第17页）。现代社会中许
多人依然视佛教为迷信，而不知道事实的实际情况恰恰相反，正是
自己深陷在“漫漫长夜不知晓”的迷梦状态之中，不能自拔，生不知
所从来，死不知归何去；俯仰天地间，最大遗憾的事情，难道还有过
于此的么？！
印光法师（1861—1940）行状，如本书《行业记》已有介绍，乃是近
代绝无仅有的一位彻悟自心、圆悟藏性而为我国佛教界所公认奉为净
土宗第十三祖。作如来使，代佛宣扬；其所行者，如佛所行；其所说
着，如佛所说。实为近世乃至未来人天导师，为令末世众生度脱生死
苦海作舟航。遗著辑为《印光法师文钞》，字字珠玑，语语见谛，为
正法眼藏，作人天眼目；诸佛度生，无越乎此。吾人何幸，得觏斯法；
倘遇而不信，则失之须臾，沉沦永劫矣！
今北京大方广华严书局诸位同仁，深悉此法之殊胜更无复加，又深虑
诸有缘人于此善利失之交臂，不畏繁琐，不殚辛劳，将印祖文钞分门
别类，钩玄提要，集为问答形式，不唯便于阅读，亦且利于释疑。如
是便利读者，犹如乘舟渡海，毫不费力，直达彼岸。如蕅益大师诗曰：
已信弥陀大愿舟 共修（念佛）三昧度迷流
六时行道无余想 一句洪名似救头
应痛盲龟常在溺 独欣孔木只今浮
殷勤拶入无生理 七宝池边握手游
传印法师
2010年3月22日 于中国佛学院
目录
序言
中兴净宗印光大师行业记
卷一 净土法门的缘起
第一章 阿弥陀佛与极乐世界
· 南无阿弥陀佛六字洪名含义是什么？
· 阿弥陀佛有什么大愿？
· 阿弥陀佛第十八愿如何摄受众生往生？
· 阿弥陀佛何能以一身一时普遍接引十方念佛众生？
· 如何理解阿弥陀佛身复现身,土复现土？
· 如何理解阿弥陀佛是法界藏身？
· 为什么说极乐世界无有众苦但受诸乐？
· 西方极乐世界也会乐极生悲吗？
· 往生极乐世界的人怎样出生？
· 怎样理解娑婆一大劫，极乐一昼夜？
· 往生品位为什么有无量无边之不同？
· 西方极乐世界有哪四土？
· 极乐四土各居住何人？
· 何得以带业往生之人，便拟生实报耶？
· 极乐世界无有众苦但受诸乐之境界如何？
· 生极乐者为什么还要常念三宝？
· 为什么说知有弥陀圣号，亦为不可思议善根？
第二章 净土法门的弘传与净土经典
· 什么是净土法门？
· 是谁建立了净土法门，欲令众生能带业往生？
· 佛为什么要特开净土法门？
· 佛从何时开始讲净土法门？
· 古今知识，为什么极力宏扬净土法门？
· 莲宗祖师是如何确定？
· 远公为什么结莲社念佛求生西方？修行情况如何？
· 远公大师之后诸位祖师如何弘扬净土法门？
· 净土法门有哪些根本经典？
· 佛说《净土三经》的缘起是什么？
·《净土四经》中无量寿经有何问题？
· 流通佛法大非易事，翻译经论皆非聊尔从事？
· 王龙舒无量寿佛经会集本的主要错误是什么？
· 如何受持无量寿经、观经、弥陀经？
· 为何把大势至念佛圆通章列入净土五经？
· 《无量寿经》有哪五译？
· 《无量寿经》的要义是什么？
· 《观无量寿佛经》的要义是什么？
· 《阿弥陀经》的要义是什么？
· 《大势至菩萨念佛圆通章》的要义是什么？
· 《普贤行愿品》的要义是什么？
· 《往生论》和《往生论注》的意义？特点？
卷二 净土法门与教义教理
第一章 特别法门与通途法门
· 什么是通途法门？什么是特别法门？
· 净土法门的功德力用有什么特别？
· 普通教理与特别教理有什么区别？
· 为什么念佛求生西方叫做横超法门？
· 竖出三界和横超三界有什么不同？
· 为什么以横超法作竖出用，得益浅而受损深？
· 为什么说净土法门超胜一切法门？
· 为何不能以念佛特别法门,修通途之自力观行？
· 修净业与学教有什么不同？
· 禅宗与净宗的宗旨有什么不同？
· 念佛一法不以开悟为事，而念到极处亦能开悟？
· 什么是有相三昧和无相三昧？
· 净土法门在佛法五乘中的地位是什么？
· 参宗研教都可了生死，何必一定要念佛呢？
· 如何正确理解《永明四料简》的含义？
· 什么是禅净，什么是有禅有净土？
· 如何认识念佛与参禅的权、实、顿、渐？
· 净土殊胜法门，若能信得及往生有分吗？
第二章 靠自力与靠佛力
· 一切法门难在哪里？净土法门易在哪里？
· 信愿念佛往生是靠什么力量？
· 为什么说念佛法门统摄律教禅宗？
· 靠自力和靠佛力的具体含意是什么？
· 念佛往生有哪三种不可思议的力？
· 依普通法门评论净土法门的错在哪里？
· 如何认识仗佛力特别之因果？
· 信愿念佛之力与不仗佛法力之自力有何不同？
· 念佛人为什么要自审自知根基？
· 净土法门为什么最要在有信愿？
· 如何认识自力了生死与仗佛力了生死区别？
· 为何说今日张三明日李四的人往往欲求益反受损？
· 不能现生断惑证真而又不仗佛力者则非愚即狂？
第三章 净土行人与密宗
· 何为密宗？密宗的要旨是什么？
· 修密宗法门能即身成佛吗？
· 密宗提倡即身成佛是指什么佛？
· 上根之人又得密宗正传者能现身成佛吗？
· 为何说显荫之死，远不如愚夫愚妇？
· 今传密学密者各以神通为事是否有失密宗本旨？
· 学密宗者欲得神通、欲现身成佛有何危险？
· 学密应自审，如不善用心，即易着魔便成废物吗？
· 印祖如何评价显荫？浮夸不务真修者之警策？
· 今之学密宗者多开荤吃肉对吗？
· 有人言及密宗亦以往生西方为事对吗？
· 为什么说当今修持，唯净业最为第一？
· 密宗不能普被三根，不如净土法门之千稳万当？
· 一句佛号成佛尚有余裕，不学密法又有何憾？
· 印祖拒人研究他宗吗？
· 印祖禁人读诵研究大乘经论吗？
第四章 净土内涵与净土特点
· 念佛的原理是什么？
· 是心作佛，是心是佛的含义是什么？
· 初学者为何只能缘想一佛，不能缘境过宽？
· 为什么说念佛一法取舍皆是？
· 如何理解念佛一法是阿伽陀药？
· 为何说信愿念佛法门是药王中之药王？
· 为何说净土法门于在家人更为要紧？
· 为何说净土法门是一乘无上之大教？
· 净土法门有没有口传心授之秘？
· 莲宗诸祖为何多皆专主持名念佛？
· 什么是专念自佛（实相念佛）？
· 专念他佛有哪三种念法？
· 为何说持名念佛摄机最普，得益最深？
· 什么是自他俱念，禅净双修？
· 什么叫带业往生？念佛为何能带业往生？
· “以果地觉，为因地心”的准确含义？
· 念佛以哪两重工夫融于一心？
· 什么是念佛三昧？
· 唯心净土，自性弥陀的含义是什么？
· 唯心净土，自性弥陀与西方之净土及佛的关系？
· 如何正确理解心清月现？
· 修净业人应守什么样的家风？
· 生则决定生，去则实不去 等四句是什么意思？
· 事一心不乱和理一心不乱的含义？
· 净土法门为什么要重视事修？
· 笃修世善信愿念佛求生西方，最切要最易成就？
· 如何理解律为根本，净为归宿？
· 如何理解念佛法门是总持法门？
· 净土法门为佛法之归宿，亦世法之源本？
· 我佛当日，何以不专谈净土？
· 胎生疑城的含义是什么？
卷三 净土法门与修持者根器
· 哪些人是净土法门所摄之机？
· 念佛一法，唯务高深和谈玄说妙者不能得实益？
· 俯提劣机曲护初心，唯净土法门最为第一？
· 不能以“念念在净土方可往生”教中下根人？
· 今决不另于敦伦尽分及注重净土法门外别有所提倡？
· 业力之凡夫，现生欲了生死没有第二个法门？
· 现在人的对症药和适合的修法是什么？
· 大通家和普通人应如何修净土？
· 什么人在净土法门能得实益？
· 末法时期，什么人不妨圆修万行？
· 为何说念佛一法于在家善信，最为合机？
· 为何无论何等根性，皆须以净土法门为主？
· 根器较高的人怎样修净土？
· 人身难得佛法难闻？身已得法已闻该怎么做？
· 力劝文人学愚夫愚妇老实念佛，不可虚度此生？
卷四 净土法门与修行利益
· 净土法门的特点是什么？
· 念佛有什么现世利益？
· 念佛对读书有什么帮助？
· 念佛人究竟安身立命之处在哪里？
· 念佛对护国息灾有何意义？
· 念佛人平常能逢凶化吉吗？
· 大难来临时为何要志诚念佛？
· 念佛人遇到灾难时结果会一样吗？
· 反正在劫难逃，念佛还有益吗？
· 怎样念佛才能对治不良习气？
· 念佛对于从事士农工商职业者有何帮助？
· 净土法门对于世俗有什么利益？
· 为何说念佛法门是辅政化民的根本法錀？
· 真信愿持佛名号能否避免困苦？
· 念佛能治好遗传病吗？
· 佛法如钱在人善用？念阿弥陀佛能灭定业吗？
· 为何要普劝一切有缘人共享念佛超胜利益？
· 念经、拜忏、做水陆，何以不及念佛？
· 三业未净，念佛有没有功德？
· 听一声佛号或念一声佛号有多大功德？
· 念36万亿11万9千5百同名号阿弥陀佛功德更大？
· 此间发心念佛，西方七宝池中就生一朵莲花吗？
· 净土法门的易行和利益体现在哪里？
· 为何说佛法真利益多被愚人所得？
· 往生以后有什么胜缘资成道业？
卷五 净土法门与修持宗旨
· 净土法门（念佛法门）以什么为宗？
· 念佛决定往生的条件是什么？
· 修净业的要求是什么？
· 往生净土需要哪三资粮？
· 真为生死发菩提心,以深信愿持佛名号为纲宗？
· 依哪八句话,为圣为贤了生脱死,皆有余裕？
· 有行无信愿不能往生;有信愿无行亦不能往生吗？
· 如何认识和处理愿与行的关系？
· 念佛求生之人，为何不必求知念佛的是谁？
· 念佛人为何不可涉于禅家参究一路？
· 念佛人为何不可自杀求往生？
· 世人多注重一心，不注重信愿错在哪里？
· 念佛必须念到一心不乱才能往生吗？
· 既然往生不必一心不乱，那可以一任随便吗？
· 净宗行者为何要切戒不接受佛力？
· 什么人能作真念佛人？怎样做才是真念佛人？
· 一心念佛能生不生皆不作念，这样想对吗？
· 往生正因是什么？
· 佛云众生皆有如来智慧,是否包括信愿行在内？
· 要了生死，做到哪一点就足够了？
· 净土法门的修持法则是什么？
· 为何要认清净土法门宗旨？
卷六 净土法门与深信因果
· 何为因果？修净土者为何要提倡因果？
· 为何劝人修净土首先要劝其深信因果？
· 印祖为何劝弘法人要常向普通人讲因果净土？
· 为何说因果一法标本统治？
· 有人说因果是小乘法对吗？
· 因果是古今国家治乱兴衰之关键吗？
· 何为菩萨畏因众生畏果？转变由心是怎么回事？
· 什么是报通三世报？现报、生报、后报？
· 父母与子女有哪些因缘？
· 随心造业随心转业的道理是什么？
· 不信因果的危害是什么？
· 如何理解因果是治理天下和度脱众生之大权？
· 提倡因果及家庭教育对当今社会有何重要意义？
· 念佛人为何也会惨死？
· 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃？
· 学佛法专重理性,拨弃事修及因果是以身谤法吗？
· 为何说佛法包括所有世间经世之道？三世因果..
· 如何看待“为善而得祸，作恶而得福”？
· 世之愚人诮谤念佛人为生死预修为痴？
· 世出世间圣人若最初不以因果是究，有何后果？
· 人多有外彰善相，实则暗存恶心以行恶事..？
· 人死之后则告了脱，并无善恶果报之说？
· 宋程朱辟佛与否定因果的危害？
· 印祖是如何劝念佛人深信因果，求生极乐的？
· 学净土者多有正见者少，何因何缘如何对治？
· 知识分子如何信因果？印祖是如何规劝的？
· 与一切不著、一切皆空之人敬而远之？
· 为何说因果净土是成佛的根本？
· 如何在知因果与修净土上下功夫？
· 人有实德，天有奇报吗？
· 为何说富人不肯愍念灾黎是愚痴之人？
· 以放生款赈灾是错因果吗？
· 印祖是如何劝敬惜字纸五谷的？
卷七 净土法门与信愿行三
第一章 唯依念佛 得度生死
· 为何说生死到来唯阿弥陀佛能为恃怙？
· 人命无常荣华不久？面对无常当如何发心？
· 生死事大多不重视；如何求了生脱死之法？
· 如何才能做到心不贪外事，专一念佛？
· 劫难之中当如何修持？
· 求生西方者为何不可怕死？
· 怎么解决念佛时不能恳切的问题？
· 常作临终想对念佛有什么帮助？
· 为何说尘境可作入道之缘？如何发起生死心？
· 怎样才能做到佛念自纯？
· 念佛心不归一的原因和解决办法是什么？
· 念佛时作已死未往生想有什么益处？
· 懈怠是一切人之通病，如何对治？
· 如何理解念佛是人生一件最要事？
· 印光大师是如何以生死自励的？
第二章 真信切愿归命弥陀
· 信的内容、信的依据和真信的标准是什么？
· 什么是真信？
· 怎样才能与阿弥陀佛感应道交？
· 念佛人如何才能感通佛力？
· 什么是切愿？
· 什么是正确的发愿？
· 真信切愿力行的内容？何为用功之道？
· 如何发起厌离娑婆之心？
· 怎样发愿才与佛愿相应？
· 往生西方的大根据是什么？
· 怎样才能使信愿二法当念圆具？
· 怎样培养真信切愿？
· 为何说念佛一法信愿最为要紧？
· 末世众生唯恃信愿，仗佛慈力方能了生脱死？
· 如何理解净土法门唯信为本？
· “万修万人去”的人是指什么样的人？
· 为何有真信切愿者个个都能够往生？
· 念佛人多，往生者少的原因是什么？
· 念佛念六字名号，还是四字？
· 为何信愿门中尤宜致力？
· 平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力？
· 不以信愿为事而只求念至一心，有何诟病？
· 念佛能开悟，若无信愿，则断难往生？
· 凡离信愿说念佛等开示，悉宜置之度外？
· 修净土以哪个发愿文为主？附发愿文
第三章 断疑生信 乘大愿船
· 为何净土法门应当仰信，不可怀疑？
· 有真信必有切愿？没有信愿就不得往生？
· 要急急讲求信之一法，以期深造其极？
· 净土法门为何被称为难信之法？
· 此法唯佛与佛乃能究尽？该如何信？
· 亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死？
· 对净土法门，自己见解不到，怎么办？
· 佛说净土法门难信是指什么难信？
· 修行净土为何不必问他人之效验？
· 判断往生的标准是什么？
· 念佛未能心中清净，也能得往生吗？
· 念佛没有境界和瑞相能否往生？
· 业力无论大小，皆可仗弥陀慈力往生西方？
· 我业重，恐怕不能往生，这种想法对吗？
· 怕念佛功夫浅业力深不能往生，担心错了吗？
· 极重罪人也能念佛带业往生吗？
· 为何不可存“但求不堕恶道即已”之念？
· 如何对治凡夫的狂妄、愚痴二病？
· 崔母以五六年工夫就能往生有何依据？
· 有信愿，但未得一心不乱，能够往生吗？
· 不识字的人念佛也能往生吗？
· 唯除五逆与观经五逆往生，不矛盾吗？
· 盲聋喑哑之人，念佛可以往生吗？
· 以前做过种种恶事，现在念佛能够往生吗？
· 吃荤的人能念佛吗？
· 念佛功夫不得力能否往生？
· 为何坚持早晚十念也能往生？
· 为何临终闻法念佛也能往生？
· 五逆人临终十念往生？谤法者也能往生？
· 博地凡夫障深慧浅，为何能念佛往生？
· 念佛往生有实验证明吗？
· 为何说求生西方，比求来生做人容易？
· 求来生的人是世间罪人之中之罪人？
· 临终所见之佛是什么佛？
· 为何念佛时间不长的人也能往生？
· 对往生不存一念疑惑之心，利益殊胜？
· 念佛人怎么做才可以保证决定往生？
第四章 所有修持 回向西方
· 回向的含义？为何说回向净土为最妙法？
· 回向与菩提心是什么关系？
· 回向的功德和利益是什么？
· 不回向也能获大益吗？
· 回向与信愿是什么关系？
· 为何一切修持都要回向西方？
· 念佛求生净土是否消极？
· 求来生福报，便无往生之分？
第五章 念阿弥陀佛与兼念观音
· 念阿弥陀佛可以兼念观音吗？
· 印祖为何劝修净业人兼念观音？
· 观音菩萨何能一时救护千万世人？
· 念观音决有大效验，唯恳切志诚方感通？
· 念观音菩萨名号绝无不应之理吗？
· 弥陀能否救苦厄，观音能否接引生西？
· 可以念观音求生西方，可得往生西方吗？
· 如何处理念阿弥陀佛与念观音的关系？
· 观音菩萨常在哪里显神通？
· 观世音菩萨的名号及普门的含义是什么？
· 救世的护身符子是什么？世人如何获得？
· 观世音菩萨为何多现女身？
· 观世音菩萨感应的原理和种类有哪些？
· 应如何存心才能感应佛菩萨的护持？
· 女人临产应如何避免难产？
· 女人临产为何要念南无观世音菩萨？
· 如何持念大悲咒水治病？对药效的作用？
· 印祖从何时开始持大悲咒为人治病？
· 为何要念观世音菩萨以救劫难？
卷八 净土法门与至诚行持
第一章 念佛修持，诚敬为本
· 念佛一法为何要恭敬至诚？
· 念佛如何注意至诚恭敬？
· 卧床默念有罪过吗？
· 女子月经期中可否礼佛？
· 古人修行皆能证道，今人修行少见明心？
· 什么是从初心至究竟之决定实义？
· 为何说诚敬是入道不变的原则？
· 超凡入圣了生脱死之极妙秘诀是什么？
· 如何才能得到佛法实益？
· 为何说佛经所在之处即为有佛？
· 看经念佛最妙之法是什么？
· 阅读佛经为何要主敬存诚，如面佛天？
· 恭敬写经的要求是什么？
· 为何不能在拜垫上印佛菩萨名号？
· 如何如法处理不可供、不可存的经像？
· 抄录佛祖经论依据什么次序？
· 经书善书应当送给什么人？
· 有字有佛像的衣服等，可不可以作殓具？
· 慢佛、毁佛会遭祸吗？
· 能否在卧室或寮房供佛？
· 为何不能在佛殿放屁？
· 为何万万不可完全把经文编做白话？
第二章 念佛正行 持佛名号
· 净土法门的正行和助行是什么？
· 什么是三昧？如何修证念佛三昧？
· 怎样才能做到念佛成片？
· 事持、理持的含义和关系是什么？
· 学解与学行有什么不同？
· 善导和尚所说的“专杂二修”是什么？
· 如何处理专修与兼修的关系？
· 为何念佛虽贵心念，亦不可废口诵？
· 什么是十念记数念佛？
· 宋慈云忏主十念法门怎么念，注意什么？
· 念佛如何摄心？怎样念才能至一心不乱？
· 善导为何提倡专修？永明为何提倡圆修？
· 修净业者如何处理专修与圆修的关系？
· 念佛欲得一心应该怎样行持？
· 为何念佛未一心前，切不可先求感通？
· 行起解绝的起何解？念佛人有哪些通病？
· 为何劝修净业尤须以事为修持之方？
· 念而无念，无念而念是什么境界？
· 如何记数念佛？记数念佛又须想佛乎？
· 念佛最妙的方法是什么？
· 念佛只图快、图多有什么缺点？
· 不要染上虚张声势、自诳诳人的坏习气？
· 念佛最切要之妙法？当遵守之洪猷是？
· 都摄六根，净念相继，具体怎么做？
· “都摄六根”的下手处是什么？
· 怎样才能摄心归一？为何不可定求瑞相？
· 为何说听之一法，实念佛要法？
· 念佛时如何消灭妄念？
· 为何念佛时反觉妄想多多？
· 应如何以身示法？怎样念佛不间断？
· 念佛的秘诀是什么？
· 什么是随念随听之法？
· 玉峰法师念佛四大要诀违背念佛宗旨？
· 念佛与看书有什么不同？
· 修净土人必须屏除万缘才能念佛吗？
· 念佛人应该怎样做才能心佛相应？
· 如何正确认识念佛之辛苦？
· 只有午夜才好念佛吗？
第三章 诸恶莫做 众善助行
· 什么是助行？修一切行门皆为净土助行？
· 如何处理正行与助行的关系？
· 诸恶莫作众善奉行，是佛法大意？
· 印祖为何劝念佛人注重敦伦尽分？
· 什么是“敦伦”？
· 做到诸恶莫作众善奉行，算敦伦尽分？
· 要从伦常上讲究、起心动念处体察？
· 先打好做人的基础？基础含义是什么？
· 如何将尽谊尽分落实到行为上？
· 不尽己分妄说大话，非真学佛人？
· 什么是净业三福？对往生有何意义？
· 与三世诸佛净业正因相反的后果是什么？
· 念佛人如何尽孝？
· 为何说以肉食奉养父母，实为扳亲堕落？
· 怎样念佛方为真正修净土人？
· 习气少一分，即是学佛得一分益处？
· 念佛与戒律是什么关系？
· 持戒念佛的必要性和利益是什么？
· 为何说念佛求来生福报即是破戒违法？
· 为何没受戒的人也要持戒？
· 在家念佛人为什么要以五戒为根本？
· 犯猖姞也是犯邪淫戒吗？
· 吃烟是否犯戒？有此毛病能否往生？
· 戒烟有何妙方？
· 为何力戒杀业？食肉吃素一大关键？
· 念佛人如何吃素？为何切戒在家杀生？
· 怎样才能戒杀吃素？
· 吃素之人可以吃鸡蛋吗？
· 可喝牛奶？为何说食肉即是用钱买祸？
· 不能常吃素有何方便法？
· 食素人宜多吃面食？吃素人如何保养？
· 为何要以念佛为主，念经为助行？
· 礼诵正课外，可否翻阅经论？
· 以念佛而承佛慈力，制伏业力？
· 正确阅经的方法和原则是什么？
· 看经有哪三种目的和三种方法？
· 念佛与阅经读论是什么关系？
· 如何拜经？有何功德？
· 为何不可强劝亲属念佛？怎样劝？
· 为何说教人念佛功德无量？
· 什么人方便于教人念佛？
· 凡夫随机利生行菩萨道需要怎样条件？
· 如何正确处理利人与利己的关系？
· 礼佛如何用心？
· 念佛人以世间法为己任有何重要意义？
· 自利利人与己立立人？做功德的方式？
· 凡欲利人，须从自己真实修持为主？
· 乱世为何要以念佛为主？加念地藏经吗？
· 何为居士？怎样做一个名副其实的居士？
· 欲为佛弟子，怎样行持才可不愧佛心之名？
· 做善事对念佛有没有妨碍？
· 如何处理持咒与念佛的关系？
第四章 念佛功课与仪轨 方法
· 念佛有章程吗？念佛不可有急见佛之心？
· 印光大师每日的功课是怎样的？
· 为何念佛一定要有定课？
· 忙闲时功课安排？默念功德一样吗？
· 念佛与资生事业，该如何安排？
· 军人如何修行？公职人员如何念佛？
· 平时修持功课应该怎样确定？
· 共修与自修念佛的仪轨有什么不同？
· 什么时候宜默念？什么时候宜出声念？
· 闭关专修净业的功课如何做？
· 怎样绕佛？逆行有过？
· 念佛方法为何不可执定一法？
· 丛林念佛堂的功课是怎么做的？
· 念佛功课的基本次序是什么？
· 行住坐卧念佛有哪些注意事项？
· 念佛过于高声或过急过慢有什么害处？
· 怎样一边做事一边念佛？
· 不忙的人也可以用晨朝十念吗？
· 在家念佛人如何闭关专修？
· 专修时为何不宜于见净境见佛处著力？
· 念佛记数的作用是什么？怎么记数？
· 专门用一种方法念佛行不行？
· 各种念佛方法可否轮换着念？
· 静坐时可否出声专持四字洪名？
· 随息念佛怎么念？
· 如何都摄六根净念相继，念佛方法？
· 为何静坐念佛时宜按钟计数？
· 灵岩山寺念佛功课有何特点？
· 灵岩山寺的打七有何规矩？
· 长斋念佛外应守哪些规律？勿作假善人？
卷九 念佛遇到境界和问题 如何对治
· 修行境界在什么情况下可以说？
· 怎样辨别魔境、胜境？
· 不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪？
· 修行人第一大关指什么？
· 待至心归于一，净境自会现前吗？
· 观想念佛时，如何避免魔境？
· 梦中境界是否可说？是否反应修行？
· 念佛人为何不须致力于见境界？
· 念佛三昧到底是什么样的境界？
· 念佛人见到善恶境界时该如何对待？
· 念佛三昧境界，很难修到吗？
· 若证三昧已入圣流，刀兵水火皆不相碍？
· 常有不如法境界出现是何因？怎避免？
· 所见境界，多是累世怨家鬼神变现的吗？
· 所有境界都不要理会吗？
· 妄说胜境界，犯大妄语戒吗？
· 为何常有境界，是好是坏？
· 要见华藏世界，阴间境界反而现前呢？
· 专欲得好境界，必致着魔吗？
· 作事亦不忘念佛，是何种念佛境界？
· 修净土人能否注意定境中之八触与六妙？
· 礼拜时为何会出现种种震动或精光流露？
· 念佛耳根发音是怎么回事？
· 念佛好静厌喧是病相吗？有危险吗？
· 念佛时为什么会发悲痛？
· 念佛顶门痛痒怎么办？
· 如何对治念佛时杂念纷飞现象？
· 念佛发光是何种境界？
· 念佛人见境界如何保持正念？
· 念佛时现黑影是怎么回事？
· 念佛为何不可著外境相？
· 念佛如何防止着悲魔和欢喜魔？
· 念久不觉久是胜境？可修般舟三昧？
· 久之久之，自成片段（功夫成片）？
· 念而无念，无念而念是什么境界？
· 怎样消除魔鬼搅扰？
· 病重的时候怎样发心，如何念佛？
· 念佛之人有病即作将往生想，能感应吗？
· 念佛人如何正确对待病苦？
· 有病及遇险难便向鬼神祈祷即为邪见？
· 如何对治业障重贪嗔盛体弱心怯等疾？
· 色欲是修行人一大障碍，如何对治？
· 不能断欲有过吗？色欲与疾病关系大吗？
· 遇到病苦等逆境时怎样念佛？
· 如何治疗怨业病？
· 治病的同时一心念佛必有奇效吗？
· 念佛可以闭目吗？
· 念佛时如何防治心火上炎？
· 怎样念佛才能消除恶业，使病愈身安？
· 常怕鬼怎么办？如何转化怨鬼？
· 如何对治悲观抑郁想自杀的烦恼？
· 念佛屡信屡退是何原因？如何对治？
· 遇大祸临头时，如何才能不失正念？
· 不可存未得一心不乱便不能往生之心？
· 对治妄念，有无最妙的念佛方法？
· 久修念佛，如何防治懈怠放逸？
· 念佛时觉有妄想，还是念佛的好处？
· 若不依此法，决定难成三昧？
· 若已成片固不须此，若未成片皆无不宜？
· 未到亲证三昧之时，谁能无有妄念？
· 欲急得一心不乱，此心即是着魔之本？
· 念佛不相应能往生吗？可以打饿七吗？
· 用心过度之人应如何调理？
· 妄想来时怎么办？
· 如何才能作到梦中与佛相应？
· 怎样治疗恐惧症？
· 为何不能有求早死早往生的执着心？
· 如何避免以佛法结恶缘？
卷十 净土法门与临终关怀
· 临终助念的重要作用是什么？
· 破坏念佛人临终正念是落井下石？
· 荐亡为什么要以念佛为主？
· 为何要常行追荐？
· 如何尽心力为临终亲人念佛求往生？
· 为何说念佛利益比诵经拜忏做水陆大多了？
· 如何为大病临身，存亡莫保的老人助念？
· 念佛人如何办丧事？
· 丧事杀生以祭灵宴宾，皆为大不孝？
· 为何说临终一关，最为紧要？
· 平时要令眷属知道临终助念的利害关系？
· 为何说临终助念利益甚大？
· 劝眷属常念佛对临终有什么帮助？
· 临终助念三大要点，是什么？
· 顶圣眼天生等是什么意思？
· 老年人怎样为往生做好准备？
· 亲人临命终时应如何处理？
· 平时练习助念有什么重要意义？
· 临终助念可以念观音吗？
· 子女平时轮班给老人助念有何好处？
· 临终助念适合用哪种法器？
· 临终助念应该念四字还是六字佛号？
· 为何临终只可念佛，切勿另诵其他经咒？
· 断气后最少应助念几个小时的佛号？
· 应如何以悲心助临终人成就往生大事？
卷十一 念佛行人与应读典籍
· 学净土教义看哪些书？以古为师？
· 《阿弥陀经》有哪三部著名的著述？
· 为何说《弥陀要解》是第一注解？
· 欲知念佛之所以然，应看哪些净土经典？
· 净土法门提倡念佛人读哪些经论善书？
· 可以死心依从哪两本书作为净宗指南？
· 《净土决疑论》的重点是什么？
· 净土宗逗机最妙之书是《净土十要》吗？
· 常用佛学工具书有哪些？
· 《观无量寿佛经善导疏》的特点？
· 《往生论注》有何特点？
· 读《弥陀疏钞并演义》有何殊胜利益？
· 《安士全书》有什么价值，包括哪些内容？
· 为何说《安士全书》实同佛经？
· 居士传、三教平心论、释氏稽古略，简介？
· 《弥陀疏钞撷》一书如何？
· 《感应篇直讲》一书有何特点？
· 《径中径又径》有何特点？
· 《感应篇汇编》等五本书有何特点？
· 《净业良导》的主要内容是什么？
· 丁福保《佛学初阶》的主要内容是什么？
· 《释教三字经》的主要内容是什么？
· 《初机净业指南》是一本什么书？
· 《阿弥陀经直解》是一本什么书？
· 《净土释疑》一书如何？
· 《净土圣贤录》是一本什么书？
· 《生西金鉴》是一本什么书？
· 《阿弥陀经白话解释》是本什么样的书？
· 《信愿念佛决定往生浅说》一书如何？
· 唐飞锡法师《念佛三昧宝王论》简介？
· 《阿弥陀佛圣典》是本什么书？
· 《净土辑要》一书如何？
· 《饬终津梁》是本什么书？
· 印祖为何推荐《观音感应课》？如何占卜？
· 印祖为何要重订《西方公据》？
· 《日诵经咒选录》专为在家净土行人编辑？
· 初机阅读《佛法导论净土篇》方便有益吗？
· 《净土问辨功过格合刊》是什么样的书？
· 编辑《学佛浅说》的缘起是什么？
· 《慧远法师文钞》是如何编辑完成的？
· 《正信录》主要是什么内容？
· 《佛学救劫编》一书都说了些什么？
· 《务本丛谭》一书主要内容是什么？
· 读《无量寿经颂》获益何处？
· 《歧路指归》是一本什么书？
· 《法雨涓滴录》一书主要讲什么内容？
· 《莲宗三种撷要》《净土三字经》的评价？
· 《净土生无生论》之大旨是什么？
· 《龙舒净土文》的内容和宗旨是什么？
· 《近代往生传》的编辑缘起是什么？
· 《净土三要述义》何人所作？
· 《法苑珠林》的特点和作用是什么？
· 《印光法师文钞》的要点和作用是什么？
· 徐蔚如为何要流通《印光法师文钞》？
· 印祖对《印光法师嘉言录》编辑的开示？
· 李圆净居士为何编辑《印光法师嘉言录》？
· 《上海护国息灾法会法语》一书的作用？
· 《印光法师文钞》对学佛有什么帮助？
· 依止《印祖文钞》，就会不致受庸人所误？
· 初机读《印光法师文钞》有何利益？
· 为何向念佛人极力推荐《印光法师文钞》？
卷十二 普通疑惑与解答
· 如何认识佛恩广大？
· 佛教与儒教的共同点和区别是什么？
· 如何处理好理与事的关系？
· 执理废事有什么害处？
· 什么是真无生忍？
· 什么是真谛和俗谛？
· 悟、证的含义是什么？
· 为何念佛人不可祈求大彻大悟？
· 往生咒要学梵文吗？怎样持咒利益大？
· 出家条件是什么？印祖为何不鼓励出家？
· 五伦中为何没有列老师？
· 舍利是怎么回事？
· 佛弟子为何不可妄学济公吃肉？
· 扶乩是怎么回事？
· 菩萨与天仙鬼神如何判别？
· 为何不可用烧锡箔供佛菩萨？
· 感应篇谁人著？他教典籍以何法辨别？
· 亲属不信佛、不如法怎么办？
· 对于不信佛法的人应当怎么办？
· 如何亲近师长、善知识？
· 父母不信佛怎么办？
· 中阴是怎么回事？
· 长辈逼迫买活物来吃怎么办？
· 求子之道人多背驰；印祖教人如何求子？
· 孩子不成器，如何转变？
· 如何升华对儿孙的爱？
· 为何说毒乳能杀儿，如何防止？
· 如何预防灾祸？
· 如何才能让猛兽、毒蛇、蝗虫远离？
· 怎样才能使庄稼果树不生虫？
· 如何解决溺人之处，常有人溺的现象？
· 印光大师作了哪些弥陀对联？
· 印光大师撰写了哪些念佛堂对联？
· 为何亲近善知识须先知禅净之所以？
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