儒释道法宝流通处
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淨修捷要 报恩谈 有声书 / 淨修捷要 报恩谈 第三次宣讲 / 无量寿经讲座
编号 : HB2
主讲人 : 黄念祖居士
规格 : 1 张 DVD
重量 : 30 Gram
助印价 : 马币 3.00
助印数量 : 一张起印
结缘价 : 马币 3.00
- 产品参数
净宗一法，易行难信，非探教海，莫窥津涯。虽华严以十愿为归，
天亲以五念为门，而末法浅学，未易遽入也。必须熟读大经，方能略
明纲要。然而今之修净业者，大率仅持小本，于小本，仅持秦译，
能持唐译且诵大经者，殊不易睹。此其所以号称习净者多，而具深信
切愿者少。信愿未深，而欲得真实受用，不亦难乎？庚辰之岁，病中
发愿，敬集经文，副以祖意，作为简课，俾授初机，约自他感应于三
业之间，括赞观愿向于一礼之际，妄想不易乘隙，而正念自得现前，
需时既少，收效良多。
是以付印以来，已历四版，受持获益，先后相望，节时省力，行者称
便。果能随文运心，久习纯熟，则于性修不二、境智一如之理，不待
研讨，自生信解。再读大经，于净土法门，有如顺 水行舟，扬帆逞
渡矣。但每条均系经文法语，万勿滑口率意，致蹈轻慢。务宜诚敬虔
恭，如觐慈光，方合天亲菩萨四修五念之旨，自能获密益於潜移默运
中。如嫌简略，则有大经五念仪，行将脱稿，请益诸方也。适届联合
普遍祈祷法会圆满之期，勉循同修善信之请，略题数语，用志缘起云。
净宗学人 郓城 夏莲居
识于燕京寓庐 欢喜念佛斋
___________________________________________________________
夏蓮公老居士，也是最後一個著作，《淨修捷要》，提供我們現在一
般人，工作繁忙，沒有時間做功課的，給他寫一個最簡單的課誦本，
依照這個課誦本修行，都能往生。這是夏蓮居老居士無盡的慈悲，
在晚年病重的最後，完成了這個著作，份量不多。
黃念祖老居士，是他的學生。也是在晚年，也是在病重，把這個做了
一個《報恩談》，是口述的，也就是一些身邊的這一些同參道友，
把《淨修捷要》詳細講一遍，講得真好。沒有寫文字，用錄音錄下來。……
我們修這個法門，有很多人提出許多的疑問。我最近還收到一分資料，一個同學提了十幾個問題。那麼所有這些問題，答案都在《報恩談》裡頭，真難得！這是一本希有難逢的好書，幫我們修淨土的人，化解一切疑惑。……
所以今天，我們除了《大經科註》之外（這主修的），有兩樣東西幫助：一個就是海賢老和尚《來佛三聖永思集》，也有一片光碟。這是一個參考資料。另外一個就是，黃念祖老居士《淨修捷要報恩談》。這一本也是不可思議，非常希有難得。
夏老的《淨修捷要》寫得好，簡單明瞭，斬釘截鐵，讓你信心十足。
三十二拜，特別是第十三拜，這個小冊子我們多印，這四個光碟我們
大量流通。
淨空老法師
序
淨土法門乃一乘了義、三根普被、橫超三界、逕登四土、極圓極頓之
不可思議法門，印光大師所謂「究竟暢佛本懷之法也，高超一切禪
教律，統攝一切禪教律。」而其中之《無量壽經》者，乃淨土法門之
總綱，淨土群經之首要，其重要性不言而喻。然其存世五譯差互頗巨，令行者有遍讀為艱、單持掛遺之困，是以宋朝王龍舒、晚清魏默深皆有會集本之作，清代彭際清則出節要本以弘揚之。惜此三本皆有缺欠，未足謂為善本。
逮至民國，夏蓮居老居士發大願心，重行會集，遍參五譯三本，苦心
孤詣十載，終成精當詳贍之善本，是為《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平
等覺經》。又復悲心良深，憫末法淨業淺學，未諳小本《唐譯》，復
不誦《淨土大經》，由不明理而致信願未深，難得真實受用。遂編集
經文，副以祖意，成《淨修捷要》，亦名《五念簡課》，攝天親菩薩
「禮讚願觀向」五念於每一拜，用力少而收效宏。淺言之，乃修《淨
土大經》之捷徑，入寶王三昧之津樑。深言之，實融「淨土五經一論」於一編，攝禪教淨律密要義而無遺。取精用弘，裨益行者，功德殊勝，歎莫能窮！
黃念祖老居士者，蓮公傳人，梅公親甥，受蓮公囑咐而著《佛說大乘
無量壽莊嚴清淨平等覺經解》，廣集中外經論祖訓百九十餘部以釋
《大經》，遍攝禪教律密深旨以弘淨土，妙銓奧義，暢舒幽玄，厥為
《淨土大經》善本之善註，是乃淨宗「善中之善」也。復以餘暇為眾
宣講《淨修捷要》，闡法要於頃刻間，發微言於笑談中，融顯密於片
語裡，解頑惑於妙喻上，是乃淨修「要中之要」也。所傳世者為其講
解《淨修捷要》第三遍之錄像，名曰《淨修捷要報恩談》。老人諄諄
教誨，愷切叮嚀，情深意摯，令人如沐春風，如飲甘露。
今日流通之《淨修捷要報恩談》各種視頻音檔版本，皆有一定程度之
刪削，難窺全貌。又聞錄像母帶不復可尋，遂使校準失據。雖歷有淨
業同修將念公講解內容記錄編整，並付印流通，俾便學修，功德難量！然其於言語匆速處、辨義微細間，仍難免理解疏誤，未盡善旨。
茲有中華華藏淨宗學會同修，遍集六種音檔，整理相當完整之文稿。
復有北京淨宗同修，為熟諳念公口音，深悉講解意趣，將《淨修捷要
報恩談》反覆恭聆八、九十遍，於模糊處甚至聆聽上百遍。以此至誠
精勤之功行，修訂華藏整理之文稿，所願者乃最大限度還原念公之
本意，結成《淨修捷要報恩談》之善本，以饗大眾，並傳後世。其堅
毅卓絕，耐煩耐勞，善願善行，誠難能可貴也！
欣見斯編即將付梓，爰略述其因緣始末，以為之序，聊致讚歎
隨喜之意焉。
公元 二○一五年 二月
釋淨空 謹序於香港
编辑说明
《净修捷要报恩谈》是黄念祖老居士非常重要的修行开示。这份开示
让大家能在最短的时间内，很好地认识净土法门的修行方法、认识
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、认识《净修捷要》、认识夏
莲居老居士、认识黄念祖老居士本人。
然而，要准确地整理这份开示并不容易。在念公开示的录像母带已不
可复寻的情况下，目前从流通光盘和网络上找到的音档与视频的各种
版本，都有不同程度的删减；而诸位前辈大德根据音文件而整理的文
字数据，在和音文件对照之下，则发现存在一定程度的错误，这让我
们感到非常遗憾！
非常感谢中华华藏净宗学会听校组的同修们，不辞辛劳地根据六种不
同来源的音档，整理出相当完整的文字稿，这是一项艰巨的工作。
为了尽可能准确地校对这份文字稿，有发心的北京同修，将念公的
《净修捷要报恩谈》从头至尾反复听了八、九十遍；特别模糊之处，
甚至听了上百遍。以这样严谨的态度，将这份文字稿做了必要的修订，为的是尽量还原念公的原意，这份修订稿成为本书的底稿。编者希望本书成为一个「足本」、「善本」，也就是尽可能保持它的完整性，尽可能将错误减到最少。
因此，在编辑本书的过程中，我们最大限度地尊重念公的原意，除极
少数敏感话题之外，尽可能完整地保留念公的原话，尽量少作改动。
诚如念公在《净修捷要报恩谈》一开始所说的：「一个真实的修行有
成就的人，他所写的东西、所讲出来的东西，不同于一般人哪。」
既然如此，我们怎敢为了书面文字的流畅而改动老人家所说的话呢！
这是必须请读者诸君谅解的地方。
我们以严谨的态度进行编辑，遇有口语表达显得意思不完整的地方，
则依据文义增添字词在括号里，以补足其义。遇到需要附带说明的
地方，则在括号里加上「编者按」字样，加以说明。由此读者就可以
理解，括号里的字都是编者所加的，括号外的字才是念公的原话。
念公解行俱深，特别《净修捷要报恩谈》是其晚年开示，可谓浓缩
一生解行之精华，只言词组都蕴含深意。为便利初机学人理解其义，
针对关键词语或人物，编者查找资料，加注说明于当页页末，希望
能使本书内容更加完备。
念公讲解的过程中，用了许多语气词；这些语气词我们视语意的需要
而保留了相当一部分。一般在编书的过程中，会将语气词删除，以免
显得太过口语化。本书则选择保留一些必要的语气词，原因是它们具
有重要的意义；要重现念公的原意就少不了这些语气词，否则不但意
味改变了，有时甚至可能面貌全非。
况且，根据语言学家的研究，北京话中语气词具有很大的功能作用，
能把表述者所要强调的主次和隐含的重点全都轻松地显示出来。
我们也可以想象一下，如果把《离骚》当中的「兮」字都去掉，那将
会是一个什么样的面貌。我们相信，多数的读者更希望看到念公完整
的原话，以体会他要表达的意思，而不是去欣赏编者词遣用字的造诣。这是我们这么做的初衷，尽管这样就使本书显得非常口语化，也在所不顾，毕竟「佛法重实质，不重形式」。
本书的编辑尽管历经波折，最终还是以如此的面貌呈现给读者。
疏误之处在所难免，敬祈十方大德仁者不吝批评指教，非常感恩！
公元二○一五年二月
香港佛陀教育协会敬识
作者介绍
黄念祖居士，法名莲华龙尊，又字乐生、心示，别号老念、不退翁。
于民国二年 农历癸丑年 三月初六日（1913年4月12日）出生。其母
是著名佛教居士梅光羲的胞妹，笃信佛教。早年父亲逝世，由母亲
抚养成人。幼年在母亲及舅舅影响下，常听经闻法，参谒耆宿大德。
民国二十年（1931年），黄念祖考入北京大学工学院。在校期间成绩
优异，长于排球、滑冰等运动，课余研读佛经。在第三年暑假某夜读
《金刚经》，至“应无所住而生其心”句，受启发，以为凡夫心欲达
此境，唯有念佛或持咒。民国二十四年（1935年），自北京大学毕业，服务于开滦煤矿。并于此间，与萧农华女士（萧方骏居士之女，亦信佛教）结婚。
未几七七事变，抗战开始，黄念祖携妻转赴后方工作，侨寓重庆。
此期间，他曾皈依禅宗大德虚云老和尚，又皈依西藏红教诺那上师的
嫡传弟子——莲花正觉王家齐上师、白教大德贡噶呼图克图学习密宗。于1959年受王上师所传莲华精舍金刚阿阇黎位。
1945年，抗战胜利。翌年，黄念祖由后方回到北京，任北京广播电台
台长。是时，佛教大德夏莲居老居士在北京宣扬净土法门。黄念祖以
舅父梅光羲居士函介，成为夏老入室弟子，自此随侍老居士二十年。
夏老有感于《无量寿经》译本五种相差甚大，而之前会集本，有率自
增文之弊﹔乃闭关三年重予会集，题名为《佛说大乘无量寿庄严清净
平等觉经》（以下称《大经》）。黄念祖闻夏老讲解此经，详作笔记，六十年代初撰写《大经玄义提纲》一册，呈大师鉴核认可。夏老嘱托弘扬大经，命可随意发挥讲解。
1953年（四十岁时），于天津大学（前身为北洋大学）任教授。同时
修法读经。忽一日触机成偈。呈夏大师鉴览，肯定真开悟，称其为
“唯一心许弟子”。呈王上师评鉴，亦确定为开悟无疑。
文化大革命动乱中，黄念祖屡遭绝境，均以安定持诵而安然渡过
（又有一次遭遇龙卷风，所在室内物品被一扫而光，而黄念祖却依然
肃立自若）。正如夏大师悬记：“唯艰难困苦备尝之矣，方可成就。”
黄念祖为弘扬净土，自1979年经二年，闭门谢客，注解《大经》。
于1981年完成初稿﹔1982年成第二稿﹔又不顾疾病缠身，终在1984年
完成第三稿。于1987年，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
（以下称《大经解》）流通于海内外。同年，黄念祖至美国华府，
并将《大经解》赠与净空法师。同时，在中国佛学院、居士林及广化
寺多次弘法或开设净宗讲座，其著作除《大经解》外，尚有《净土
资粮》、《谷响集》、《华严念佛三昧论讲记》、《心声录》等。
尚未完成的有《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经白话解》等。
1992年3月27日凌晨，黄念祖病逝往生。4月7日荼毗、遗骨洁白、
获五色舍利百余粒。
个人著作
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经白话解》(未完成)
《心声录》
《阿弥陀经》三种合印序 (1980年)
《谷响集》
《净土资粮》
《华严念佛三昧论讲记》
《根本修持心要》
《从金刚经到无量寿经》
《「抉择见」听闻记》
《心经》笔记
《夏大士自警录开示》
《夏大士念佛论》
《文殊菩萨圣诞开示》
《弥陀疏钞》
《疏钞谈》
《旅美杂感》
《黄念祖老居士答问》
《净修捷要》报恩谈
读《角虎集》有感
善导大师新传
净语序
大教缘起
洗濯垢污 显明清白
佛法的基本与要径 - 收于《心声录》
净宗心要 - 收于《心声录》
弥陀愿王 大愿核心 — 善导大师 独尊五真实愿 - 收于《心声录》
依止善导大师 持念弥陀名号 - 收于《心声录》
无量寿经 今得善本（夏莲居会本）之大事因缘 - 收于《心声录》
莲宗妙谛 — 净语三则 - 收于《心声录》
首楞严经 观世音菩萨 耳根圆通章 举要 - 收于《心声录》
心经略说 - 收于《心声录》
金刚经一滴 - 收于《心声录》
佛教的大光明与大安乐 - 收于《心声录》
附录 : 送信佛青年赴日进修博士学位等
计划中尚有《禅、净、密三法一昧论》与《随笔》三种，
惜众生福薄，未能实现。
黃念老 法音網站
http://huangnianlao.net/
目录
淨修捷要報恩談 - 黄念祖老居士主讲
无量寿经讲座 - 黄念祖居士主讲
淨修捷要報恩談 有声书
序
編輯說明
淨修捷要
第一拜 : 一心觀禮 娑婆教主 九界導師 如來世尊
第二拜 : 一心觀禮 極樂教主 因地聞法
第三拜 : 一心觀禮 從是西方 去此世界 過十萬憶佛土
第四拜 : 一心觀禮 清淨法身 遍一切處 無生無滅
第五拜 : 一心觀禮 圓滿報身 所居文處 永無眾苦
第六拜 : 一心觀禮 壽命無量 光明無量
第七拜 : 一心觀禮 無量壽佛 亦号無量光佛
第八拜 : 一心觀禮 無量光壽 如來世尊 光明普照
第九拜 : 一心鏡禮 極樂世界 教主本尊 於彼高座
第十拜 : 一心鏡禮 極樂世界 教主本尊 今现在彼
第十一拜 : 一心觀禮 佛由心生 心隨佛現 心外無境
第十二拜 : 一心觀禮 顯密一體 身土不二
第十三拜 : 一心觀禮 六字統攝萬法 一門即是普門
第十四拜 : 一心觀禮 無量光壽 是我本覺
第十五拜 : 一心觀禮 萬德洪名 能減眾罪
第十六拜 : 一心觀禮 極樂世界 德風华雨 妙香天樂
第十七拜 : 一心觀禮 極樂世界 黄金地上 宝树行间
第十八拜 : 一心觀禮 極樂世界 菩提树下 宝栏循边
第十九拜 : 一心觀禮 極樂世界 道場 樓觀 講堂
第二十拜 : 一心觀禮 十方世界 示現廣長舌相
第二十一拜 : 一心觀禮 四維上下 稱讚本師
第二十二拜 : 一心觀禮 經云 當來經减 佛以慈憋
第二十三拜 : 一心觀體 一乘了義 萬善同歸
第二十四拜 : 一心觀體 彌陀化身 從聞思修
第二十五拜 : 一心觀體 淨宗初祖 以念佛心
第二十六拜 : 一心觀禮 無量壽如來會上 座列上首
第二十七拜 : 一心觀禮 法王長子 七佛之師
第二十八拜 : 一心觀禮 灵山會上 親承佛誨
第二十九拜 : 一心觀禮 無量壽如來會上 舍利弗等
第三十拜 : 一心觀禮 從上以來 連宗諸祖
第三十一拜 : 一心觀體 盡虛空 遍法界 常往三寶
第三十二拜 : 一心代為 生生世世 及現在生中父母
結束語
編輯後記
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