儒释道法宝流通处
点击右上角
分享给朋友吧
点击右上角
分享给朋友吧
发起菩萨殊胜志乐经 讲记
编号 : JC2
著者 : 净空法师
字体 : 简体字
尺寸 : 20 x 14 cm
重量 : 320 Gram
助印价 : 马币 37.00
助印数量 : 一本起印
结缘价 : 马币 36.00
- 产品参数
讲经缘起
诸位大德同修，今天的因缘非常殊胜，佛家一般剃度的仪式，都是在
上午举行，仪式完毕之后，照例是上供。今天我们的仪式，放在此刻
举行，意义不比寻常，正是与本经关系非常的密切。世尊为我们说这
一部经，要以现代人的话来说，是他老人家在三千年前预知现代——
也就是三千年后的今天，出家在家，无论修学那一个法门，显教、
密教，宗门、教下，乃至于净土，皆不能成就。
这个原因究竟在那里？弥勒菩萨非常慈悲，代我们启请，蒙世尊为
我们详细开导，如果我们能够依照这一部经的教诲，细心的去体会、
反省，改过自新，回头是岸；如此，所修、所行在这一生当中，决定
能有成就。这是我们这一次讲经的因缘。因为时间不算是很长，
所以这一次的经文，我们采取重点介绍，能够看得懂的，乃至于一些
名词、术语，讲堂里面常讲的，我们统统都把它省略掉。
本经简介
‘此经乃《大宝积经》第九十一至九十二卷’，所以这个经文有上、
下两卷，在《大宝积经》里面上卷是九十一卷，下卷是九十二卷。
‘发胜志乐会第二十五。三藏法师菩提流志奉诏译。’这个‘诏’
是武则天的圣旨，奉皇帝命令来翻译的。‘阅藏知津将全经内容分作
十五段介绍’，《阅藏知津》是蕅益大师作的，蕅益大师将这一部经
分为十五个段落，每一段落的内容介绍在下面。
第一段
‘佛在鹿苑’，就是鹿野苑；‘与千比丘，五百菩萨俱。’前面括弧
“序分”跟“正宗分”，是《阅藏知津》里头没有的，这是我们因为
讲这部经，为了便利起见，我们加上去的，就是把这部经开三分。
第一段跟第二段是属于序分；第一段是通序，第二段是本经的发起序。
第二段
‘有诸菩萨业障深重，疑惑退转。弥勒菩萨慰问令喜。’所以这一开
端就晓得，这部经为什么说的，对我们现代学佛人来说非常重要。
我们的的确确是业障深重的愚痴菩萨啦！大家受了菩萨戒，都是菩萨，虽受了菩萨戒，还是很愚痴啊！这就是本经所说的。
第三段
这是本经的正宗分。‘有六十人随劝诣佛’，随著弥勒菩萨的劝告，
这六十个人就跟著弥勒菩萨去见释迦牟尼佛了；见到之后也很惭愧，
善根发现——‘投地悲泪’。佛安慰他们，叫他们起来，说他们往昔
诽谤法师的恶业，多生多劫受苦，将来这个业报尽了，一定生到西方
极乐世界。由此可知，这些人多生多劫之前都学过净土法门，都念过
阿弥陀佛，只是业障太重了，不能往生，在六道里面吃尽了苦头。
第四段
时诸菩萨随发十三弘誓，佛赞印之。’这六十位菩萨，这是稀有的，
人数不多。他们听了佛的开导，真正忏悔，回头改过自新，发十三
弘誓。佛听了之后，对他们也很赞叹。
第五段
‘弥勒因问末世菩萨成就几法，安稳得脱。’这个问题就很重要了。
末法时期就是我们现在这个时代，现在我们应当成就几种法，才能够
安安稳稳脱离六道轮回、脱离生死苦海。
第六段
‘佛答以二种四法。’这个二种四法，就是第六段跟第七段。第一种
四法是‘不求他过失’，这第一条。‘亦不举人罪’，这是第二条。
‘离粗语悭吝，是人当解脱。’在末法时期，这四条最重要了，一定
要遵守、要做到。佛说了这四法，又说另四法，就是第七段讲的，
‘当舍于懈怠’，这是第一。‘远离诸愦闹’，‘愦闹’是热闹，
喜欢热闹这是很大的障碍。‘寂静常知足’，要守住这四法，‘是人
当解脱’。这是告诉我们在末法时期修行，必须具备这两种四法，
就是八种法，我们才能够平平安安得到修学的效果，达到修学的目标。
第八段
‘次明无希望心行法施时，成二十利，又二十利。’这二十利，是两
种二十利，共四十种利益，要以无希望心去修法布施才能得到。
第九段
说明末法时期种种的过失、恶乐，完全是说明我们现在这个社会的
现象，以及修行人的状况，读了之后，真的是毛骨悚然啦！世尊距离
我们三千年，三千年前就把我们现在修行的状况，看得这么清楚，
这正是所谓因缘果报丝毫不爽。
第十段
说明‘慧行菩萨与初业菩萨不同之相’。这个‘慧行菩萨’，我们要
明了，学不得，决定不能学他。什么是‘慧行’呢？开了智慧的，
禅宗里面大彻大悟，明心见性，是我们大乘法里面常常讲的法身大士，法身大士才是慧行菩萨。也就是常说破一品无明，证一分法身，这样的人才是慧行菩萨。没有到这个地步不行。因为慧行菩萨所做、所为、所表现的很特殊，我们不能学；要学他，人家是上天堂，我们还是要堕地狱，佛在此地给我们说得很清楚、很明白。
第十一段
是说明‘初业菩萨应当观察利养之过’。‘初业’是初学的菩萨，
我们现在这个阶段，一定要晓得利养的过失，只要沾著利养，不但
你道业不能成就，必定会被拖累到阿鼻地狱。学佛，没成佛，反而堕
到阿鼻地狱之道不是佛菩萨愿意见到的。但是末法时期，这样的人太
多太多了，所以这一段经文很长，说明了利养的过失。
第十二段
是‘亦当观察愦闹过有二十，世语过有二十’。到后面再跟诸位详细
解释。‘睡眠过有二十，众务过有二十。’这个‘众务’，就是做
种种与修行不相干的事情，现在很普遍哪！
大家都忘掉了，百丈大师曾经说过：‘佛门以无事为兴旺’啊！道场
什么叫兴旺？没事叫兴旺啊！事情太多了，香火鼎盛，信徒很多，
那是佛门衰相，不是盛相。为什么呢？没有一个人成就！人虽然很多，没有一个开悟的，没有一个证果的，甚至于是没有一个能往生的。它盛在那里！这是我们必须要认识清楚的。
第十三段
佛说‘不修诸行，不断烦恼，不习禅诵，不求多闻，非出家者’。
这个形式上出家，实在讲诸佛如来不承认他是出家弟子。
第十四段
说明戏论的过失有二十。
正宗分的最后，说明发十种心能生极乐世界。所以这一部经也是最后
导归极乐，我们想在这一生当中决定得生弥陀净土，那么这一部经对
我们就非常重要了。
末了第十六段是流通分，蕅益大师《阅藏知津》里面只讲到十五段，
后面还有一段是本经的流通分。以上是本经大意简单跟诸位做一个
说明。
目录
壹 讲经缘起
贰 宝积 — 法宝之集积
参 译者 菩提流志简介
肆 本经简介
伍 简释经文
一 序分
二 正宗分
1 诽谤法师恶业 多受众苦 后亦当生极乐世界
2 时诸菩萨 随发十三弘誓 佛赞印之
3 弥勒菩萨 因问末世菩萨 成就几法 安稳得脱
4 佛答 以二种四法 而得解脱
① 不求他过失 亦不举人罪 离粗语悭吝
② 当舍于懈怠 远离诸愦闹 寂静常知足
5 以无希望心行法施时 成二十利 又二十利
6 末世种种过恶
① 贪求利养
② 佛不言说十五种邪法
③ 诽谤 污辱 厌离具师承 持正法之菩萨
④ 有四辩才 一切诸佛之所宣说
⑤ 有四辩才（世智辩聪） 一切诸佛之所遮止
7 慧行菩萨 与初业菩萨 不同之相
8 利养 愦闹 世话 睡眠 众务之过失
① 十一种严重的障道法
② 初业菩萨当观利养过失
③ 远离利养之利益
④ 当观愦闹过失
⑤ 当观世话过失
⑥ 当观睡眠过失
⑦ 当观众务过失
9 不修诸行 不断烦恼 不习禅诵 不求多闻 非出家者
10 略说戏论过失 有二十大类
11 发十种心 能生极乐世界
三 流通分
发起 菩萨殊胜志乐 亦名 弥勒菩萨所问
复制产品链接
长按图片保存/分享
询盘
点击右上角
分享给朋友吧
