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观世音菩萨 普门品 讲义 复印版
编号 : JD3
著者 : 圆瑛法师
字体 : 简体字
尺寸 : 26 x 18 cm
重量 : 110 Gram
助印价 : 马币 11.00
助印数量 : 一本起印
结缘价 : 马币 10.00
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圓瑛法彙
序一
圓瑛上人，吾閩產也。幼失怙恃，依季父教養，穎悟絕人，甫成年，
即受牒度於石鼓山之湧泉寺。早參三昧，夙擅說經，素以宏化利生為
本願，初主寧波接待寺倡辦寧波佛教孤兒院。次至泉州重興開元寺，
創辦開元慈兒院，孤露子弟，薰育者眾。旋歷內地並南洋群島，周流
說法，於大乘教義多所闡明。
生平著作編成法彙，近被推為寧波天童七塔二大叢林及中國佛教會首
席。去年天童寺不戒于火，上人則奔走四方，募化重修，規模閎敝，
為四明道場之冠。間亦稍治生產，為發展化育基金，是皆躬行實踐，
以求達其利濟宏願，固不僅以舌粲蓮花見稱也。今秋上人蒞京說法，
持示所講仁王護國般若波羅蜜經講義，其所發揮演繹，皆初於護國愛
人，旨趣之宏，足維風化，爰樂而為序。
民國二十三年十月
閩侯 林森
序二
如來知見，眾生同具，佛若不說，誰能自知，故我世尊，示生世間，
成等正覺，普為九界眾生，隨機宣說妙法，必使機理雙契，解行俱圓
，以致斷惑證真，復本心性而已，又以鈍根眾生，斷證難期一經再生
，進一退萬，一乘上士，親證法身，不歷僧祇，速成佛道等因緣，特
開一信願念佛求生西方法門，俾九法界上聖下凡，同于現生，往生西
方，上士則圓滿菩提，下根亦親登不退，其保護撫育之恩，窮劫說不
能盡矣。
是知淨土一法，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成
終之總持法門也。當此末法人根陋劣，壽命短促，知識希少，魔外縱
橫，若無此法，其何能淑，以故法流震旦，二千年來，所有智識，或
專或兼，或顯或潛，各修此法，以期究竟自利利他也。圓瑛法師，宿
具慧根，久研教觀，跡雖住持宗門，心實注重淨土。然圓人受法，無
法不圓，隨人意樂，為講諸經，佛學書局，匯集諸著排印流通。名為
圓瑛法彙。
首以阿彌陀經注，以示法師注重淨土之意，竊以淅江昔有雲棲法彙，
近有諦閑講錄，圓瑛法彙，同為險道之導師，苦海之慈航，有緣遇者
，何幸如之。光粥飯庸僧，除念佛外，一無所知。承師不棄，命為序
引，只得略陳所知，以塞其責，而文不貼題，一任大通家之指斥譏誚
云爾。
民國二十二年 癸酉 首夏 古莘
常慚愧僧 釋印光 謹撰
序三
閩中山川磅礡，靈氣所鍾，高僧輩出，黃蘗心要，百丈清規，古德流
風，至今猶有存者，圓瑛法師，籍隸古田，蚤歲脫俗，真參實學，孜
孜弗懈，卒能成就其德業光明，後偉與先哲同揆，鄉人士皈依座下者
，如水趨壑，比歲卓淅東，先後住持七塔天童二寺，法雨覃敷，三根
普被，余今夏曾詣天童，參承道席，是時方演講楞嚴，緇素翕集，法
師闡明義趣，機辯縱橫，聽者無不悅服，又以持戒為學佛之要，每反
復誥誡而不已，信乎宗說兼通，行解相應，足為學者之模楷也。
今海上佛學書局，將以法師平生撰著，彙刻行世，徵序於余，夫我佛
設教，法門雖廣，無非使人解黏脫縛，明心見性而已。學道之士，真
積力久，有悟於第一義諦靈光獨耀，迥脫根塵，雖不立文字可也。其
或明宗弘教，發為文辭，等身著作亦可也，何以故？此心既空，則文
字與實相，不相違異。
故法師願力宏毅，所至修廢舉墜，鉅細靡遺，至於挺身衛道，處事變
艱危之會，不怵不撓，尤為難能可貴，惟其真理既徹，應物無方，雖
熾然有為，而不著有為之相，故觀法師之文，即事即理，圓融無礙，
而佛法之體用彰明，具可於言外得之，鳴呼！魔說害教，魚目混珍，
大法之陵夷甚矣，有如法師言句，引經據論，涵義深廣，而歸於平實
，是能燦真燈於既昏，續慧命於將墜者，余安得不為之往復讚嘆也哉！
民國二十一年 十月
閩侯 林翔居士 敬撰
序四
金剛般若波羅蜜經云，須菩提言，如我解佛所說義，無有定法名阿耨
多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說，中觀論云，諸佛或說我，或
說於無我，諸法實相中，無我無無我，由是觀之，可知佛之對機設教
，原無定法之可言也。是故眾生中有應聞四諦而得度者，佛即為之說
四諦。有應聞十二因緣而得度者，佛即為之說十二因緣。有應聞六度
萬行而得度者，佛即為之說六度萬行。乃至有應聞空而得度者，佛即
為之說空。有應聞有而得度者，佛即為之說有。
佛法自漢明帝以後，傳至東土，迄今二千餘年，各宗次第建立，大乘
教中三論宗禪宗多屬空之法門、法相宗、天台宗、華嚴宗、淨土宗、
真言宗，多屬有之法門。如金剛般若經，仁王護國般若經，心經，等
則空之類也。阿彌陀經，法華經，大乘起信論等，則有之類也。以俗
諦言，說空則不應說有，說有則不應說空，然而以真諦言，則說空正
不妨說有，說有正不妨說空。此則超情離見之旨，非凡夫思量所能測
度者也。
圓瑛法師，既具智慧，復有辯才，於金剛般若經仁王護國般若經、心
經、阿彌陀經、法華經及大乘起信論，演講之餘，並加註釋，陳義精
深，屬詞雅暢，不知者觀之，以為空有並談，未免矛盾，而知者觀之
，則贊歎其空有雙融，正符我佛對機設教，無有定法之深旨矣。今上
海佛學書局，取法師之名著述彙刻而流通之，宏法功德，曷其有極哉！
中華民國 二十三年
仲秋 南昌 梅光羲序
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