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楞严经 清净明诲章 复印版
编号 : JF2
著者 : 净空法师
字体 : 简体字
尺寸 : 25 x 18 cm
重量 : 350 Gram
助印价 : 马币 24.00
助印数量 : 一本起印
结缘价 : 马币 23.00
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前言
方丈老和尚、诸位法师、诸位同修，这一次学人有机会来到宝刹，
应老和尚之命，与诸位同修说一点佛法结结法缘。老和尚非常慈悲，
要我讲《大佛顶首楞严经》，正逢贵宝刹的讲堂落成，这好像是诸佛
菩萨为我们做了最好的安排。
道场的建立，第一部应当是讲《地藏菩萨本愿经》。我们有了地，
要从心理上来建设；讲堂落成，第一部确实应当要讲《大佛顶首楞
严经》。在中国，自古以来佛门常说：‘开智慧的楞严。’所以讲
堂建立了，第一步当然是要开智慧。如此看来，这是很不可思议的
感应。今天，虽然我们不能讲全部的《楞严经》供养给诸位，但是
我们宣讲《楞严经》里面最重要的一段经文，也足以代表大佛顶首楞
严的精神，这的确值得我们珍惜。
下午老和尚带我来参观讲堂，我看了之后非常的欢喜。这个讲堂是
标准的现代化，有圆满的现代化设备；这不仅是高雄第一道场，
实在也是我们本省第一个讲经的道场。如果我们放眼看大陆，那可
以讲：到今天为止，这是全国现代道场中的第一道场。我们有幸
今天来参加第一次盛会，我们都感到非常的幸运，我们感谢老和尚的
赐予！这也是本寺、本省的同修，在老和尚大福报的庇护之下，才有
这样殊胜庄严的讲堂出现在此地。
壹、印度国宝楞严经东传
《楞严经》，是一部不可思议的经典！我们大家都知道，佛法是从
印度传到中国来的。古时候，中国有许多高僧大德到印度去留学、
取经，他们没有见到这部经典；玄奘大师在印度住了十七年，没有看
到过《楞严经》。印度高僧到中国来弘法，带了不少经典到中国来，
也没有《楞严经》。
这是什么原因呢？因为当时印度的国王吝法，他们把《楞严经》看作
是国宝，其他的经典外国人可以学，也可以传到外国，《楞严经》
不可给外国人学。中国法师到印度，是外国人呀！他们不肯给外国人
学，也不让外国人知道，更不容许这一部经流传出境；所以，很长
很长的时间里，都没有人知道有这部经典。
一直到唐朝初年，智者大师始有所闻。（唐朝初年是中国佛法的黄金
时代，大乘八个宗都是在这个时期建立的，对于中国佛教的影响，
非常的深远。）
智者，是天台宗的大师，虽然天台宗不是他创建的，但是天台宗确实
是在他的手上完成的，所以今天我们讲天台大师，一定都是指智者，
像我们讲华严宗一定讲贤首大师一样。其实贤首在华严宗是第三代，
为什么称他呢？为什么把杜顺、云华都忘掉了呢？因为华严在贤首才
真正完全。
天台大师他老人家创立三止三观的教义，这可以说是他从经典里面悟
出来的、发明的。在那个时候，有印度的高僧到天台山拜访智者大师，
听到智者大师讲三止三观，这些印度高僧佩服得五体投地，就给智者
大师说：‘你老人家所发明的止观跟印度的《大佛顶首楞严经》的教
义，非常的接近。’这时候，我们中国人才晓得印度还有一部宝典叫
《大佛顶首楞严经》。
在那个时代交通不便利，要从中国到印度去，只有走路、骑马，路途
非常遥远，想得到这部经谈何容易！可是智者大师非常了不起，听说
有这部经，当然希望能够见到这部经，给自己做个印证；看看自己发
明的止观跟佛所讲的到底是不是相同？有什么差别？他当然非常渴望
想看到这部经典，于是在天台山筑了一个拜经台，每一天向西方礼拜，
求感应，求这部经能到中国来。他每一天礼拜，一天也没有间断，一
直到他圆寂，总共拜了十八年。他这种精神值得我们后人敬仰！
一直到中宗，到武则天执政的时代，印度有一位高僧般剌密谛，终于
将《楞严经》偷渡到中国来。诸位要晓得，他们国家是禁止这部经典
出境的，他是偷渡好几次才成功。前面几次他将这部经典藏得很好，
但是出境的时候，就像现在的海关一样有严密的检查，他被查到了，
当然不准出境。毕竟他是出家人，印度是佛教国家，对他还有一点礼
遇，没有处罚他，警告就是了——你怎么可以把国家的违禁品偷渡出
国。第一次没成功，第二次偷渡又被发现了。
有这二次纪录，法师一出国，关口就特别留意。到第三次，他老人家
想了一个方法，他把这部经典，用很小的字抄写在很薄很薄的......，
大概是羊皮上，然后把经典卷起来，将自己的胳膊剖开，将经典藏在
里面，等伤口长好了，再申请出关。这一次没有被检查出来，其实他
把经典藏在肉里面。他是用这个方法把经带到中国来。他从海路到中
国广州登陆，登陆之后，他见了广州这些寺院的高僧大德们就说，他
把《楞严经》带到中国来。
我们中国这些法师听了就非常喜欢。为什么呢？《楞严经》的大名，
已经听了几十年了，智者大师在拜经台拜了十八年，没有见到这部经
典；所以他们一听说《楞严经》传到中国来了，当然非常兴奋！经典
在哪里呢？法师又要把手臂剖开，把经典取出来；不晓得他用什么东
西将血水洗掉，就在广州从事翻译。可见得这部经典传来非常不容易！
法师是守法之人，把国家的禁品传出去了，一定要受国家法律的制裁，
他并不逃避。经典传到中国来，在中国翻译完成，他老人家赶紧回去，
向国王报告：《楞严经》我偷到中国去了，愿意请求处分。实在不得
了！所以本经不像过去古大德到印度去求取，或是西方高僧大德带来，
是般剌密谛用这样的苦心，把这一部宝典送到中国来。我们今天展开
经本，不能不感激般剌密谛大师。
再说译场的殊胜。译场遇到了房融居士，房融原先做过武则天的宰相，
后来得罪了帝王，被降级贬官，到广州来做地方官，他正好遇到这件
事情，于是他从事于译场里面的纪录‘译官’。所以《楞严经》的文
字是出自于房融宰相之手；这是一代的大文学家，在所有一切大乘经
典里面，如果讲文字之美，《楞严经》当属第一，没有任何经本能够
跟《楞严经》相比的。这是我简单的叙述，把这部经的历史介绍给诸位。
贰、略谈楞严经古今之注解
这部经自古以来注疏很多，我知道的总共有一百多种注解。过去在台
中跟李炳南老居士学教，我主修的就是《楞严》，所以对于《楞严经》
的注解我搜集很多，当时搜集了三十多种，都是权威的注解。现在在
台湾流通最广的是圆瑛法师的《楞严经讲义》。圆瑛老法师他在序文
里面写得很清楚，他从二十五岁发心学《楞严》，就对《楞严》很留
意了，一生可以说是专攻《楞严》。
他在上海建立一个道场，叫做‘圆明讲堂’，办了一个佛学院，叫做
‘楞严专宗学院’（白圣老法师就是楞严专宗学院的学生），由此可
知圆瑛法师对于《楞严》所下的功夫。《楞严经讲义》在他七十多岁
时完成的，‘经文’是老和尚讲解，由侍者明旸法师笔记。这部讲义
在台湾，由于白圣老法师的提倡，所以非常盛行。如果我们对于
《楞严》有兴趣，初学入门，我觉得还是圆瑛老法师的《楞严经讲义》
适用；因为他老人家的注解深入浅出，是一部很好的初学《楞严》
入门的注解。
虽然老法师的讲义仍然不能够摆脱古大德所讲的范畴，但是从这个地
方我们可以明了：这一部经典确实有他相当的深度，如果不是真正的
明心见性，大彻大悟，要想透彻的明了，确实很困难。圆瑛老法师他
主要的依据，是明朝交光大师的《楞严经正脉》。今天我们这个科判，
就是摘自《楞严经正脉》。
交光大师也是非常了不起的人，他在《楞严经正脉》前的序文，说明
他注解《楞严经》的缘起。他是念佛求生净土的，大概是往生的缘成
熟，他见到阿弥陀佛来接引他，他忽然想到《楞严经》自古以来注解
很多，但都不透彻，没有能够真正把佛的意思说出来，他有意把这部
经重新作个注解，于是向阿弥陀佛告假，等他把这部经注解完了之后
再往生，阿弥陀佛就准了假。阿弥陀佛走了，他的病就好了，于是注
了这部大经，我们通常就称为新注。
古注里面以《长水疏》为代表，《长水疏》是天台家的，依天台家的
说法解《楞严》。这个不能细说，说起来要很长的时间。我们在此要
了解《楞严经》是部很不平凡、很不可思议的大经，翻译成中文之后，
受到中国佛教界，无论哪一宗、哪一派普遍的重视。不但佛门重视，
中国从前的读书人，虽然不标榜是佛教徒，他也喜欢看佛经，特别是
《楞严经》。所以《楞严经》在世法里面，这些士大夫阶级，对他也
有非常浓厚的兴趣。由此，我们可以体会到这部经典的价值。
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