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楞严经 浅释 复印版
编号 : JF4
著者 : 宣化上人
字体 : 简体字
尺寸 : 30 x 21 cm
重量 : 900 Gram
助印价 : 马币 60.00
助印数量 : 一本起印
结缘价 : 马币 55.00
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序
楞严经 — 正法的代表
在佛教裏面，有很多的經非常重要，但是最重要的經典就是《楞嚴經
》：有《楞嚴經》的地方，就是正法住世；《楞嚴經》沒有了，這就
是末法現前了。所以我們每一個佛教徒，必須要拿出我們的力量來，
拿出我們的血來，拿出我們的汗來擁護這一部《楞嚴經》。
在《法滅盡經》上說得清清楚楚：末法時代，《楞嚴經》先滅，其餘
的經典跟著就滅了。如果《楞嚴經》不滅，那麼正法時代就現前。因
為這個，我們佛教徒必須要以生命來護持《楞嚴經》，以我們的血、
我們的汗來護持《楞嚴經》，以我們的志願來護持《楞嚴經》，令《
楞嚴經》發揚光大，流通到每一個角落去，流通到每一粒微塵裏面去
，流通到盡虛空、遍法界裏面去；如果能這樣子，這就是正法大放光
明的時候！
為什麼《楞嚴經》會先滅呢？就因為它太真了！《楞嚴經》是佛的真
身，《楞嚴經》是佛的舍利，《楞嚴經》就是佛真正的塔廟！因為《
楞嚴經》這樣真，一切的魔王就用出種種的方法來毀滅《楞嚴經》，
首先他就造謠，說《楞嚴經》是假的。為什麼他說《楞嚴經》是假的
？就因為《楞嚴經》所說的太真了，尤其是四種清淨明誨、二十五聖
各述圓通、五十種陰魔的境界，這都是旁門外道、妖魔鬼怪所受不了
的，所以有一些個無知的人，就說《楞嚴經》是偽造的。
《楞嚴經》所說的道理，既正確、又合理，妖魔鬼怪、旁門左道都無
所遁形。一般無知的人，尤其是一些無知的學者、無知的教授，妄測
聖言；他們一知半解，糊糊塗塗的，沒有什麼學識，沒有真正的智慧
，所以就妄加批評。我們學佛法的人要深深知道這種關係，所以我們
要到處提倡《楞嚴經》，我們要到處宣講《楞嚴經》，我們要到處為
人解說這部《楞嚴經》。為什麼？我們要令正法久住於世。
我願意向大家提出保證，保證《楞嚴經》是真經！如果《楞嚴經》是
真的，這當然沒有什麼問題；如果《楞嚴經》是假的，我願意永遠永
遠都墮地獄去！因為我不認識佛法，以假當真了。如果《楞嚴經》是
真的，那麼我就生生世世都發願要弘揚這個楞嚴大法，隨時隨地我要
弘揚楞嚴的真理──這一點各位應該注意的，《楞嚴經》要不是佛所
說的，任何人也說不出來的！所以這些個無知的人是妄加批評，希望
他們趕快地醒悟，不要再造墮拔舌地獄的這種苦因。無論哪一個學者
、哪一個國家學佛法的人，趕快要痛改前非，自己知錯能改，善莫大
焉。最後我預祝所有看見《楞嚴經》的人，所有聽見《楞嚴經》的人
，所有研究《楞嚴經》的人，都很快早成佛道！
目录
序
大佛顶首楞严经 卷一
大佛顶首楞严经 卷二
大佛顶首楞严经 卷三
大佛顶首楞严经 卷四
大佛顶首楞严经 卷五
大佛顶首楞严经 卷六
大佛顶首楞严经 卷七
大佛顶首楞严经 卷八
大佛顶首楞严经 卷九
大佛顶首楞严经 卷十
宣化上人 简传
释宣化（1918年4月26日－1995年6月7日），俗名白玉书，又名玉禧，
法名“安慈”，字“度轮”，吉林省双城县（现今黑龙江省五常市）
人，现代佛教高僧，信众尊称他为宣化上人，在美国加州尤奇亚创立
万佛圣城，他是将佛教传入西方世界的先驱者之一，对于佛教在北美
的推广传播有很大的贡献，他在台湾佛教界也拥有许多信众。
宣公上人，民初戊午年农历三月十六日生。父富海公，一生勤俭治家，
以务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛，数十年如一日，怀上人时
曾向佛菩萨祈愿，生上人前夕，梦见阿弥陀佛大放光明，遂生上人。
上人生性沉默寡言，天赋侠义心肠，幼年即随母亲茹素念佛。年十一，
见邻居一死婴，感生死事大，无常迅速，毅然有出家之志。十二岁，
闻双城王孝子 — 常仁大师，尽孝得道，发愿效法。忏悔过去不孝
父母，决定每日早晚向父母叩头认错，以报亲恩，自此渐以孝行见称，
人称‘白孝子’。
十五岁皈依上常下智老和尚为师。同年入学，于四书五经、诸子百家、
医卜星相等，无不贯通。求学期间，参加道德会等慈善团体；又为不
识字者，讲《六祖坛经》、《金刚经》等；为贫寒者，创办义务学校。
十九岁母亲逝世，遂礼请三缘寺上常下智老和尚为剃度，法名安慈，
字度轮。并披缁结庐于母亲墓旁，守孝期间，发十八大愿，拜华严、
礼净忏、修禅定、习教观、日一食、夜不卧，功夫日纯，得乡里人民
之爱戴礼敬，其洗炼精虔，感动诸佛菩萨、护法龙天，故灵异之事多
不胜数，人称奇僧。
一日打坐，见六祖大师至茅棚，告曰：‘将来你会到西方，所遇之人
无量无边，教化众生，如恒河沙，不可悉数，此是西方佛法崛起之
征象。’言毕，忽而不见。守孝期满，隐居于长白山支脉弥陀洞内修
苦行。后回三缘寺，为首座。居东北期间，观机逗教，点化迷萌，
济世活人，感化无量龙蛇、狐狸、鬼神，求皈受戒，改恶修善。
一九四六年，慕虚云老和尚为宗门泰斗，遂束装就道，前往参礼。
途中备经艰苦，踪迹遍及内陆各大梵刹，一九四七年赴普陀山受具
足戒，一九四八年抵广州曹溪南华寺，礼虚云老和尚，受命任南华寺
戒律学院监学，后转任教务主任。云公观其为法门龙象，乃传授法脉，
赐法号宣化，遂为为仰宗第九代接法人，摩诃迦叶初祖传承之第四十
五代。
一九四九年，叩别虚云老和尚，赴香港弘法，阐扬禅、教、律、密、
净五宗并重，打破门户之见。并重建古刹、印经造像，成立西乐园寺、
慈兴禅寺、佛教讲堂。居港十余年间，应众生恳请，普结法缘，相继
开讲《地藏经》、《金刚经》、《弥陀经》、《楞严经》、《普门品》
等经典多部，举办《大悲忏》、《药师忏》、佛七、禅七等法会，
又创办《心法》杂志等，终日为弘扬大囧琺而奔忙，使佛法大兴于
香江。其间亦曾数度赴泰国、缅甸等地，考察南传佛教，志欲沟通大
小乘，以团结佛教力量。
一九五九年，师观察西方机缘成熟，为将佛教之真实义理传播至世界
各地，遂令弟子在美成立中美佛教总会（法界佛教总会前身）。一九
六一年，赴澳洲弘法一年，以机缘未熟，一九六二年返港。同年应
美国佛教人士邀请，只身赴美，树正法幢于三藩市佛教讲堂。初住无
窗潮湿之地窖，犹如坟墓，故自号‘墓中僧’。时值美苏两国有古巴
飞弹危机之事，为求战争不起，世界和平，故绝食五星期。绝食毕，
危机遂解。
一九六八年，成立暑假楞严讲修班，有华盛顿州州立大学学生三十余
人，远来学习佛法。结业后，美籍青年五人，恳求剃度出家，创美国
佛教史始有僧相之记录。此后，上人致力于弘法、译经、教育等事业，
又广收徒众、建道场、立宗旨。集四众之真诚，尽未来际劫，遍虚空
法界，光大如来正法家业。
在弘法方面，上人讲经说法，深入浅出，数十年如一日，并极力栽培
四众弘法人才，多次率团至各大学及世界各国弘法访问，以期引导众
生改恶向善，开启本有智慧。
在译经方面，现已有百余本译为英文。另有西班牙文、越南文等译本，
预计将《大藏经》译成各国文字，使佛法传遍寰宇。
在教育方面，万佛圣城设有育良小学、培德中学、法界佛教大学、
僧伽居士训练班等教育机构，分支道场亦附设周末、周日班学校。
以孝悌忠信、礼义廉耻八德为做人基础，以大公无私、慈悲喜舍为
究竟目标。男女分校，义务教学，培养品格高尚之人才，以期利益
世界人类。
上人教导弟子天天参禅打坐、念佛、拜忏、研究经典、严持戒律、
日中一食、衣不离体，和合共住，互相砥砺，在西方建立行持正法
之僧团，以图匡扶正教，令正法久住。又开放万佛圣城为国际性宗教
中心，提倡团结世界宗教，大家互相学习，沟通合作，共同追求真理，
为世界和平而努力。
上人一生大公无私，发愿代众生受一切苦难，将己身一切福乐回向法
界众生，难行能行，难忍能忍，其坚贞之志节，堪为疾风中之劲烛，
烈火内之精金。上人曾撰一联以明其志 :
冻死不攀缘，
饿死不化缘，
穷死不求缘。
随缘不变，不变随缘，
抱定我们三大宗旨。
舍命为佛事，
造命为本事，
正命为僧事。
即事明理，明理即事，
推行祖师一脉心传。
又坚守一生奉行之六大宗旨：不争、不贪、不求、不自私、不自利、
不打妄语，利益群生；以慈悲智慧之教化，舍己为人、以身作则之
精神，令无数人真诚改过，走向清净光明之菩提大道。
今以众生障深福薄，一代圣人遽尔示寂，娑婆众生顿失依怙；然上人
之一生即是一部法界的华严大经，虽示现涅槃，而恒转无尽法錀 —
不留痕迹，从虚空来，回到虚空去。弟子众等唯有谨遵师教，抱定宗
旨，在菩萨道上精进不懈，以期报上人浩瀚之深恩于万一。
宣化上人 十八大愿
一、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切菩萨等，
若有一未成佛时，我誓不取正觉。
二、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切缘觉等，
若有一未成佛时，我誓不取正觉。
三、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切声闻等。
若有一未成佛时，我誓不取正觉。
四、愿三界诸天人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
五、愿十方世界一切人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
六、愿天、人、一切阿修罗等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
七、愿一切畜生界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
八、愿一切饿鬼界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
九、愿一切地狱界等，若有一未成佛，或地狱不空时，我誓不取正觉。
十、愿凡是三界诸天、仙、人、阿修罗，飞潜动植、灵界龙畜、
鬼神等众，曾经皈依我者，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
十一、愿将我所应享受一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。
十二、愿将法界众生所有一切苦难，悉皆与我一人代受。
十三、愿分灵无数，普入一切不信佛法众生心，令其改恶向善，
悔过自新，皈依三宝，究竟作佛。
十四、愿一切众生，见我面，乃至闻我名，悉发菩提心，速得成佛道。
十五、愿恪遵佛制，实行日中一食。
十六、愿觉诸有情，普摄群机。
十七、愿此生即得五眼六通，飞行自在。
十八、愿一切求愿，必获满足。
结云 :
众生无边誓愿度，
烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，
佛道无上誓愿成。
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