《楞严经》是给人家的重视，有如此的价值，也有如此的威力，但是，这一本经典它来的确实果然很迟。出来以后，宋代、宋元之间，已经有人起怀疑了，认为这一本佛经是翻译得太好了，太好太好！不是印度来的，不是佛说的。因为所有的佛经啊，翻译的文学、佛经文学没有那么高明，这一本经是太高明！在中国的佛教文学、在文学的价值里头是第一等。假定我们对于中国文化学到《楞严经》的文章的写法笔法，不但是古文写得好，可以说现代的白话文字也会写成第一等。文字实在太美了！太好了！为什么呢？

因为佛的说法，多半偏重在论辩，论辩必须要用到逻辑；一个逻辑哲

学的东西、很深的思考，用言语文字把它讲出来、变成很美的一种文

字，非常困难！等于我们现在研究科学的书，化学啊、物理啊，没有

办法作小说看，没有办法当文学看。假设一个科学的书变成文学化、

变成艺术化或者是小说化，那我想每一个人，十分之八九都会变成科

学家了。因为看科学的书啊，太枯燥了，而且光记那些公式很麻烦。

佛法几乎有同样的一个情形。但是，佛法变成像《楞严经》、《金刚

经》一样的文学呢？那大家就愿意接受了。尤其是我们的老辈子，一

千年左右，这些知识分子，所谓学者、文人，文学的境界都很高，要

求也很高，普通的经典文字的境界不高啊，别人就不肯接受的。而

《楞严经》的文字境界非常高。

我也常常给外教的这些朋友，天主教啊、基督教啊这些朋友们讲笑话，我说你们真要为你们的教要发个心（发心是佛教的话），要想个办法。你怎么样把那个《圣经》文字写好一点、漂亮一点。那一个白话文，我都看不上的，看到就讨厌！说“生来就有罪”，我说我妈妈爸爸生我我绝没有罪！不要乱讲！第一句话我就不相信。哎，那佛说呢？

并没有说人生来有罪，——有“业”，哎，这个我相信啊！因为“业”不一定是“罪”啊！我说你硬说我有罪，我不相信！但是啊，中文里头，你说生来就有“业”，这个好啊！可是佛用过了，你《圣经》不能用啊！你只好讲有罪啊！有罪我不承认，我没有犯过罪啊！还有，很多的文字方面都不通，不懂白话文。看起来很美，有问题。

。。。。

南怀瑾先生讲述

2册共68章

作者简介

南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），常泰，又名常铿，

号怀瑾，又号玉溪，出生于中国浙江温州乐清市，中国当代文学家、

教育家、国学大师。

南怀瑾先后就读于浙江国术馆国术训练员专修班、中央军校政治研究

班、金陵大学研究院。在抗战中投笔从戎，筹边屯垦，曾任大小凉山

垦殖公司总经理兼自卫团总指挥。返蜀后，执教于中央军校军官教育

队。后讲学于云南大学、四川大学等校。

1949年后迁至台湾，历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及台湾中国

文化大学教授。后曾旅居美国、香港等地，期间曾创办东西精华协会、老古出版社、人文世界杂志、知见杂志等。在港期间，关心家乡建设。晚年定居苏州太湖大学堂。2012年9月29日在苏州逝世，享年95岁。

南怀瑾生平致力于弘扬中国传统文化，并主张东西精华文化融合，

造福人类未来。他精研儒、释、道，将中国文化各种思想融会贯通；

除此之外，对于医学、卜算、天文、拳术、剑道、诗词等皆有专精。

南怀瑾著述丰富，有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》

《老子他说》等三十多种著作，曾被译成八种语言，影响中外。

历史评价

南怀瑾（自评）: 我的一生，八个字：一无所长、一无是处。

没有一样是对的。

海南日报 : 对于南怀瑾的学术造诣，有着非常不同的评价，但不管

人们如何评价南怀瑾，都掩盖不了他在文化上的光芒。

姜义华（复旦大学历史教师）: 南怀瑾的写作，是学术通俗化的一种

成功尝试。

许倬云（历史学家）: 南怀瑾为奇人，虽与严谨学者异其道，

但其修养确有高人之境。

郭继承（中国政法大学思政研究所副教授）：

① 南师他的书以及他对整个中国文化和整个人类文明的这种格局、

见识，包括他修证的境界，方方面面对我的影响应该说是最大的。

② 南先生是中国文化史上一个真正把中国文化的智慧和精髓理解透

了而且证到的一个人。

③ 在整个近代中国山穷水尽的时候，很多知识分子都怀疑我们这个

民族的时候，南先生肯定了中国文化的不朽价值。在一个纷乱的

时代，坚守了一个文化学者的立场。他是一个真正文化的觉悟者，他知道我们文化中尽管有很多污垢，但是那个闪亮亮的中华民族人类文明永恒价值的智慧，南先生证到了。他一生在做这个事情，所以我觉得他是一个真正的文化学者。

④ 南先生言传身教，为中国文化的传播做出了重大贡献。他的言传

身教，激励了无数他身边的人。他的言传身教为后世传承和发展

中国文化打下了基础。你看南先生的书立功立德立言，他影响了

无数人，而我只是一个很普通的人。我想，在互联网时代，每一

个受过先生影响的人，用他的思想和智慧去造福社会，我想这就

是千手千眼，大家各自去努力。

⑤ 南先生影响、感动、感召了无数人，走到了自觉传承中国文化事

业中来，形成了中国文化振兴的涛涛江河。南先生这样一个火炬，照亮了无数人，无数的人将薪火相传。这样就有无数的火把，在中华民族的大地上，在中国历史的长河中，去把“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命和担当传承下去。所以我想说，南先生的这把火炬，从某种程度上来说，它也能照亮历史。

⑥ 南先生的一生，他活成了一种精神，贡献给我们中华民族一种精

神。这种精神是什么？就是张横渠四句：“为天地立心，为生民

立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”南先生一生无我，把小

我放下，为大众去打拼，为文脉和道统的接续去打拼，为我们民

族的振兴和国家的发展，为整个人类的慧命，可谓呕心沥血。

南先生的心，真是日月可鉴。他的小我融入大我的人生境界，一

生为文化传承和弘扬做贡献的赤子之心，南先生在中华民族的宝

库里面贡献了自己的财富。南先生的精神，我们要去弘扬。

述著

《禅海蠡测》1955

《楞严大义今译》1960

《楞伽大义今译》1965

《禅与道概论》1968

《维摩精舍丛书》袁焕仙南怀瑾合著 1970

《禅话》1973

《静坐修道与长生不老》1973

《论语别裁》1976

《习禅录影》1976

《新旧的一代》1977

《参禅日记》(初集原名外婆禅) 金满慈著南怀瑾批 1980

《参禅日记》(续集) 金满慈著南怀瑾批 1983

《定慧初修》袁焕仙南怀瑾合著 1983

《孟子旁通》(一) 1984

《净名庵诗词拾零·佛门楹联廿一副·金粟轩诗话八讲》1984

《观音菩萨与观音法门》1985

《历史的经验》(一) 1985

《道家、密宗与东方神秘学》1985

《中国文化泛言》(原名序集) 1986

《历史的经验》(二) 1986

《禅观正脉》(上) 1986

《一个学佛者的基本信念》- 华严经普贤行愿品讲记 1986

《老子他说》(上) 1987

《中国佛教发展史略述》1987

《中国道教发展史略述》1987

《易经杂说》- 易经哲学之研究 1987

《金粟轩纪年诗初集》1987

《如何修证佛法》1989

《易經繫傳別講》上傳、下傳 1991

《圆觉经略说》1992

《金刚经说什么》1992

《药师经的济世观》1995

《原本大学微言》1998

《现代学佛者修正对话》(上) 2003

《现代学佛者修正对话》(下) 2004

《花雨满天维摩说法》2005

《莊子喃嘩》(上下) 2006

《南怀瑾与彼得·圣吉》2006

《南怀瑾讲演录》2007

《与国际跨领域领导人谈话》2007

《人生的起点与终点》2007

《答问青壮年参禅者》2007

《小言黄帝内经与生命科学》2008

《漫谈中国文化》2008

《禅与生命的认知初讲》2008

《老子他说续集》2009

《我說參同契》(上中下) 2009

《列子臆说》(上中下) 2010

《孟子与公孙丑》2011

《瑜伽师地论声闻地讲录》(上下) 2012

《二十一世纪初的前言后语》2012

复制产品链接

长按图片保存/分享

楞严经讲座上下册复印版

询盘

在线询盘 更多+

联系人 *
手机 *
描述
提交

验证码

看不清？换一张

取消

确定

咨询内容：

你还没有添加任何产品

加入成功

继续访问立即询盘

Whats App

取消

添加微信好友，详细了解产品

使用企业微信
“扫一扫”加入群聊

复制成功

添加微信好友，详细了解产品

我知道了

分享至微信

分享至微信

楞严经 讲座 上下册 复印版

楞严经 讲座 上下册 复印版

分享至微信

楞严经讲座上下册复印版

楞严经讲座上下册复印版