中，增加坚毅的信心。试追溯我们的历史，就可以发现每次大变乱中，都吸收了外来的文化，融合之后，又有一种新的光芒产生。我们如果将历来变乱时代加以划分，共有春秋战国、南北朝、五代、金元、满清等几次文化政治上的大变动。其间如南北朝，为佛教文化输入的阶段，在我们文化思想上，经过一段较长时期的融化以后，便产生盛唐一代的灿烂光明。五代与金元时期，在文化上，虽然没有南北朝时代那样大的变动，但欧亚文化交流的迹象却历历可寻。

而且中国文化传播给西方者较西方影响及于中国者为多。自清末至今

百余年间，西洋文化随武力而东来，激起我们文化政治上的一连串的

变革，启发我们实验实践的欲望。科学一马当先，几乎有一种趋势，

将使宗教与哲学、文学与艺术，都成为它的附庸。这乃是必然的现象。我们的固有文化，在和西洋文化相互冲突后，由冲突而交流，由交流而互相融化，继之而来的一定是另一番照耀世界的新气象。目前的一切现象，乃是变化中的过程，而不是定局。

但是在这股动荡的急流中，我们既不应随波逐流，更不要畏惧。

必须认清方向，把稳船舵，此时此地，应该各安本位，无论在边缘或

在核心，只有勤慎明敏地各尽所能，做些整理介绍的工作。这本书的

译述，便是本着这个愿望开始，希望人们明了佛法既不是宗教的迷信，也不是哲学的思想，更不是科学的囿于现实的有限知识。但是却可因之而对于宗教哲学和科学获得较深刻的认识，由此也许可以得到一些较大的启示。

。。。。

一九六O年端阳节

南怀瑾自叙于金粟轩

叙言

凡例

楞严大义指要

第一章　心性本体论

问题的开始

心灵存在七点认识的辨别

真心与妄心体性的辨认

心性自体的指认

第二章　宇宙心物认识论

宇宙万有自性本体的认识

自性和物理现象界的八种分析

客观的物理世界与自性能见的主观无二无别

自性本体超越自然与因缘和合

个别际遇与共同遭遇的原因

第三章　心理与生理现状为自性功能发生的互变

心理与生理的五阴作用经验的分析

心理与生理的六根作用（五官与意识）经验的分析

身心与外界作用（十二处）经验的分析

身心与外界之间（十八界）经验的分析

第四章　物理世界与精神世界同为自性功能的显现

地水火风空五大种性的剖视

心意识精神领域的透视

物理世间物质的形成

众生世界生命的成因

第五章　修习佛法实验的原理

个人解脱成佛与群体的关系

自性真心证悟的法则与原理

解脱宇宙时空与物理世间束缚的法则与原理

修证自性的法则与原理

修证自性解脱的总纲

二十五位实地修持实验方法的自述

第六章　修习佛法的程序与方法

学佛修行入门的基本戒行

修学佛法进度程序的指示

五十五位修行的圣位和境界的含义

地狱天堂的有无与人生精神心理的因果关系

十种仙道与天人间精神心理的关系

第七章　修习佛法定慧中的错误和歧路

性空正觉的基本认识

色阴区宇——生理与心理互变范畴的魔境

受阴区宇——感觉变幻范畴的魔境

想阴区宇——想念中精神幻觉范畴的魔境

行阴区宇——心理生理的本能活动与对宇宙心物认识的偏差

识阴区宇——唯识境界中所生的偏差

解脱五阴和直指明心见性的结论

楞严法要串珠

增补楞严法要串珠修证次第

跋《楞严大义今释》

后记

南怀瑾先生著述目录

作者简介

南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），常泰，又名常铿，

号怀瑾，又号玉溪，出生于中国浙江温州乐清市，中国当代文学家、

教育家、国学大师。

南怀瑾先后就读于浙江国术馆国术训练员专修班、中央军校政治研究

班、金陵大学研究院。在抗战中投笔从戎，筹边屯垦，曾任大小凉山

垦殖公司总经理兼自卫团总指挥。返蜀后，执教于中央军校军官教育

队。后讲学于云南大学、四川大学等校。

1949年后迁至台湾，历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及台湾中国

文化大学教授。后曾旅居美国、香港等地，期间曾创办东西精华协会、老古出版社、人文世界杂志、知见杂志等。在港期间，关心家乡建设。晚年定居苏州太湖大学堂。2012年9月29日在苏州逝世，享年95岁。

南怀瑾生平致力于弘扬中国传统文化，并主张东西精华文化融合，

造福人类未来。他精研儒、释、道，将中国文化各种思想融会贯通；

除此之外，对于医学、卜算、天文、拳术、剑道、诗词等皆有专精。

南怀瑾著述丰富，有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》

《老子他说》等三十多种著作，曾被译成八种语言，影响中外。

历史评价

南怀瑾（自评）: 我的一生，八个字：一无所长、一无是处。

没有一样是对的。

海南日报 : 对于南怀瑾的学术造诣，有着非常不同的评价，但不管

人们如何评价南怀瑾，都掩盖不了他在文化上的光芒。

姜义华（复旦大学历史教师）: 南怀瑾的写作，是学术通俗化的一种

成功尝试。

许倬云（历史学家）: 南怀瑾为奇人，虽与严谨学者异其道，

但其修养确有高人之境。

郭继承（中国政法大学思政研究所副教授）：

① 南师他的书以及他对整个中国文化和整个人类文明的这种格局、

见识，包括他修证的境界，方方面面对我的影响应该说是最大的。

② 南先生是中国文化史上一个真正把中国文化的智慧和精髓理解透

了而且证到的一个人。

③ 在整个近代中国山穷水尽的时候，很多知识分子都怀疑我们这个

民族的时候，南先生肯定了中国文化的不朽价值。在一个纷乱的

时代，坚守了一个文化学者的立场。他是一个真正文化的觉悟者，他知道我们文化中尽管有很多污垢，但是那个闪亮亮的中华民族人类文明永恒价值的智慧，南先生证到了。他一生在做这个事情，所以我觉得他是一个真正的文化学者。

④ 南先生言传身教，为中国文化的传播做出了重大贡献。他的言传

身教，激励了无数他身边的人。他的言传身教为后世传承和发展

中国文化打下了基础。你看南先生的书立功立德立言，他影响了

无数人，而我只是一个很普通的人。我想，在互联网时代，每一

个受过先生影响的人，用他的思想和智慧去造福社会，我想这就

是千手千眼，大家各自去努力。

⑤ 南先生影响、感动、感召了无数人，走到了自觉传承中国文化事

业中来，形成了中国文化振兴的涛涛江河。南先生这样一个火炬，照亮了无数人，无数的人将薪火相传。这样就有无数的火把，在中华民族的大地上，在中国历史的长河中，去把“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命和担当传承下去。所以我想说，南先生的这把火炬，从某种程度上来说，它也能照亮历史。

⑥ 南先生的一生，他活成了一种精神，贡献给我们中华民族一种精

神。这种精神是什么？就是张横渠四句：“为天地立心，为生民

立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”南先生一生无我，把小

我放下，为大众去打拼，为文脉和道统的接续去打拼，为我们民

族的振兴和国家的发展，为整个人类的慧命，可谓呕心沥血。

南先生的心，真是日月可鉴。他的小我融入大我的人生境界，一

生为文化传承和弘扬做贡献的赤子之心，南先生在中华民族的宝

库里面贡献了自己的财富。南先生的精神，我们要去弘扬。

述著

《禅海蠡测》1955

《楞严大义今译》1960

《楞伽大义今译》1965

《禅与道概论》1968

《维摩精舍丛书》袁焕仙南怀瑾合著 1970

《禅话》1973

《静坐修道与长生不老》1973

《论语别裁》1976

《习禅录影》1976

《新旧的一代》1977

《参禅日记》(初集原名外婆禅) 金满慈著南怀瑾批 1980

《参禅日记》(续集) 金满慈著南怀瑾批 1983

《定慧初修》袁焕仙南怀瑾合著 1983

《孟子旁通》(一) 1984

《净名庵诗词拾零·佛门楹联廿一副·金粟轩诗话八讲》1984

《观音菩萨与观音法门》1985

《历史的经验》(一) 1985

《道家、密宗与东方神秘学》1985

《中国文化泛言》(原名序集) 1986

《历史的经验》(二) 1986

《禅观正脉》(上) 1986

《一个学佛者的基本信念》- 华严经普贤行愿品讲记 1986

《老子他说》(上) 1987

《中国佛教发展史略述》1987

《中国道教发展史略述》1987

《易经杂说》- 易经哲学之研究 1987

《金粟轩纪年诗初集》1987

《如何修证佛法》1989

《易經繫傳別講》上傳、下傳 1991

《圆觉经略说》1992

《金刚经说什么》1992

《药师经的济世观》1995

《原本大学微言》1998

《现代学佛者修正对话》(上) 2003

《现代学佛者修正对话》(下) 2004

《花雨满天维摩说法》2005

《莊子喃嘩》(上下) 2006

《南怀瑾与彼得·圣吉》2006

《南怀瑾讲演录》2007

《与国际跨领域领导人谈话》2007

《人生的起点与终点》2007

《答问青壮年参禅者》2007

《小言黄帝内经与生命科学》2008

《漫谈中国文化》2008

《禅与生命的认知初讲》2008

《老子他说续集》2009

《我說參同契》(上中下) 2009

《列子臆说》(上中下) 2010

《孟子与公孙丑》2011

《瑜伽师地论声闻地讲录》(上下) 2012

《二十一世纪初的前言后语》2012

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