儒释道法宝流通处
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善财童子五十三参 1998年
编号 : JK10
主讲人 : 净空法师
规格 : 3 张 DVD
重量 : 90 Gram
助印价 : 马币 9.00
助印数量 : 一套起印
结缘价 : 马币 9.00
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善财童子
善财是一个修学大乘人的榜样，这个人是谁？就是自己，你真正发菩
提心修学大乘，你的名字就叫善财。善是什么？善根。财是福德，你
已经具足了善根福德，《弥陀经》上世尊告诉我们，不可以少善根福
德因缘得生彼国，往生极乐世界的人都叫善财。善根少了，福德少了
，因缘少了，都不能往生。
往生极乐世界的条件，《弥陀经》上写得这么清楚，要多生善根，多
福德，多因缘，一生成就。《华严经》善财童子为我们示现的，一生
圆满，『全证』就是圆满。不是分证，哪些是分证？《华严经》上从
初住以上到等觉，这四十一个位次叫分证，「全证」是妙觉位。等觉
上去就是妙觉，究竟圆满的佛果叫全证。
「皆全证」，位位都全证，连究竟位是四十二个位次，四十一个是分
证位，最后一个是圆证位，也就是此地讲的全证。所以一定要懂得善
财表法的意思，千万不要误会真有善财这个人，你要到哪里去找？《
华严》全是表法，人人都是善财。称童子，童就是童真、天真烂漫，
没有一丝毫污染，没有污染，没有分别，这称之为童子，所以你懂得
它表法的意思，我们才能真正在《华严》里面学到东西。
善财童子 五十三参
五十三参是什么？就是我们日常生活，从早到晚，早晨起来睁开眼睛
，到晚上睡觉，你这一生所看到的人事物，就是五十三参。善财怎么
看法？此地讲的五止六观，善财全用上。止是什么？放下，善财童子
真放下；观是什么？观是看破。善财能放下，能看破，我们为什么看
不破，放不下？特别在现代这个时代，这个时代善少恶多，灾难太多
，也有好处。什么好处？让我们对这个世间不生留恋，不生留恋到哪
里去？去天道，没有出轮回，不究竟。
天道是比人间好，有二十八层天，你怎么样去想都比不上极乐世界。
华藏世界我们去不了，这是真的。极乐世界阿弥陀佛慈悲，四十八愿
帮助我们，只要我们真正肯消业障，消业障就是放下，就是修怨亲平
等，也就是无论在哪一种境缘当中，顺境也好，逆境也好，善缘也好
，恶缘也好，记住修清净心，修平等心。清净心，绝不把它放在心上
，心就清净。心里面只放阿弥陀佛，不要放其他的东西，心就清净。
善财童子 五十三参的精神
你看看《华严经》五十三参，善财童子是个求觉悟的人，就是他，善
财童子怎么成佛？五十三位善知识代表的是什么？现实社会男女老幼
各行各业，这些人在我们心目当中，都是佛、都是善知识。中国古人
教导我们，「三人行必有我师」，三个人是什么？我自己一个，一个
善人，一个恶人，这叫三人。善人、恶人都是佛，都是帮助我成佛，
善人教我的，他所想的、他所做的，我听到、我看到，我有没有？没
有，赶快跟他学；有，好好的保持不要失掉，他是我的老师。
恶人也是我的老师，他所想的、他所做的，我听到、看到了想想自己
有没有，有，要改过，把它改过来；没有，记住千万不要犯。这不都
是我的老师吗？我成佛了，是他两个教我的。善财童子五十三参的精
神就在此地。五十三参在哪里？我们早晨起来到晚上睡觉，这一天当
中你所看到的、所听到的、所接触的就是五十三参。问题是什么？你
不会参。善财会参，所以他成佛了；我们不会参，还在当凡夫。这就
是宗门常说的「会幺」，会就成功。
善财童子参学 为什么能成就
善财童子的参学为什么能成就？他有智慧、有能力辨别，而且他自己
已经方向目标都准确了，他死心塌地修念佛法门，求生极乐世界。怎
么知道？你看他参访的人，文殊菩萨第一个给他介绍的，吉祥云比丘
，这个比丘是修什么？修般舟三昧。
般舟三昧是专念阿弥陀佛，求生净土，以九十天为一期。九十天当中
不能睡觉、不能坐下来，可以站着、可以走动，所以叫佛立三昧，不
容易修，九十天不能睡觉，真的很辛苦。所以修这个法门要年轻、要
有体力，真能熬得过去，一心专注念佛，求佛力加持，真正叫修苦行
。在哪里修行？在山顶上，表这个法是最高的法门，取这个意思。
善财童子到他那里参访，他接见了，吉祥云教他二十一种念佛法门。
二十一不是数字，是密宗的表法，表什么？表无量无边一切诸佛所修
学的法门，一个不漏，二十一代表圆满法门。无量无边法门统统归一
句阿弥陀佛，所以我们知道，善财童子在这个地方决定了他一生修学
的方向跟法门，决定了。往后的参学那是尽量成就后得智，不影响他
自己修行。
对于一切法门恭敬礼拜，最后怎么样？恋德礼辞，恋德是感恩，礼拜
辞别，走了。走了就是什么？不修这个法门。八万四千法门门门都懂
，但是门门不修，专修净土。到最后，我们是看一头一尾，头是先入
为主，最后第五十三参，普贤菩萨十大愿王导归极乐，你就看头尾，
彻始彻终他就是念佛求生净土。为什么？文殊菩萨往生净土的，普贤
菩萨也是往生净土的。文殊得意门生，传法之人要不修净土修别的法
门，那不就奇怪了吗？跟老师修的不一样。
看经要会看，要看出这个门道，不至于到处都学，什么都学、什么都
修，你就乱了，你搞成大杂烩了，最后什么都不是。样样通，样样不
精，最后就变成这样子。所以善财访问、多听，广学多闻，自己真正
用功就是一句佛号念到底，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲
近阿弥陀佛，这他永恒不变。我相信净土，是从这来的。多少人劝我
修净土，在台湾忏云法师，我学教的老师李炳南老居士都劝我，我都
没有接受。
读《华严经》看到文殊普贤、看到善财童子五十三参，我才恍然大悟
，给我很大的震撼。然后才知道感恩，对忏云法师的劝导、李老师的
劝学没有接受，那是自己愚痴，自己贡高我慢，自以为是。所以我是
从《楞严》、《法华》、《华严》认识净土的，没有这些大经大论，
对净土的疑虑不能够消除，那真正障碍。这个东西消除之后，我学比
别人学得快，比别人学得扎实。所以这「眼」很重要，怎样才能看清
楚、看明白。
善财童子 是我们修行的榜样
《华严》末后做出修行的榜样给我们看，我们要了解善财的起步，他
是从什么样的基础向上提升的？起步是圆教初住。吉祥云比丘他所证
得的是初住菩萨，能参访他的，断证地位一定是平等的。也就是起步
的时候是大彻大悟，明心见性，从这个时候才开始参访，自己没有到
这个程度不能离开老师。
他的老师是文殊菩萨，老师照顾他，不让他走错路。彻悟之后自己可
以照顾自己，为什么？是非善恶你都能够明辨，你有这个能力，再用
不着老师照顾了。好比走路，不认识路的时候需要别人带路，自己认
识了，不需要别人带路。
大彻大悟、明心见性就什么都知道了，这才可以参学，才真正是《还
源观》上的四德，这第一个说的，「随缘妙用」。你看五十三参，随
缘。妙用是什么？一丝毫都不沾染，不取于相，如如不动，他向上提
升了。不着相，于一切法不起心、不动念、不分别、不执着，这真的
往上提升。
法藏比丘五劫修行就是《华严经》五十三参，他圆满了，成就了。所
以具足无量，无法计算的、说不出的深妙功德，这是果，果德；具足
无量清净庄严，这是因，修因证果。「具足者，圆满也」，一丝毫欠
缺没有了。「周遍含摄，无欠无余」，这就是圆满，大圆满。「故云
具足。所具功德与庄严，皆不可思议」。
功德，五劫修行的功，自自然然现出极乐世界。极乐世界的成就就像
我们这个世间欲界天，欲界天里面的第六天，他化自在天。我们这个
世界第六天人的一切受用，是第五天变化供养第六天的。我们往生到
极乐世界，就像第六天人一样，那不是第五天供养的，是阿弥陀佛供
养的。阿弥陀佛五劫修行本愿功德来供养我们，让我们在极乐世界样
样都不缺乏。
他老人家做了个大施主，做了一个大护法，还天天为大家讲经说法，
从来没有中断。不可能中断，什么原因？每一天新往生的人有多少，
说不尽。所以那个像学校一样，天天有新生进来，天天也有毕业出去
的。成佛了，毕业，就出去了。学校，有新来的、有毕业的。所以阿
弥陀佛永远没有休息。
典故
《华严经》〈入法界品〉末会中，善财童子曾参访五十三位善知识，
故谓五十三参。依〈入法界品〉所载，善财遍历一百一十城，参访五
十三位善知识；此处称之为‘五十三参’，主因系善财曾两度听闻文
殊菩萨说法，又于同一时间、地点请教德生童子、有德童女同一法门
，故一般作‘善财童子五十三参’。
此外，旧译《华严经》中，原先所列善知识仅四十六位，即缺天主光
天女（第四十三位）以下九人，直到唐代，法藏等奉敕与日照三藏所
传梵本相对校，才加以补足；智俨《华严孔目章》卷四仅列四十六位
善知识，即依据补译前的经典所述。
释义
《华严经·入法界品》说：善财童子最初从文殊菩萨处发菩提心，次
第南行，先后向菩萨、佛母、比丘、比丘尼、优婆塞、天神、地神、
主夜神、王者、城主、长者、居士、童子、天女、童女、外道、婆罗
门等五十三位善知识参访请教，并依教奉行，终于获证善果。
这个故事在民间流传甚广，善财童子因此成为佛教虚心求法，广学多
闻的典范。如明·高濂《玉簪记·闹会》：“这壁厢是什么菩萨？这
是五十三参形容改。”
1 参德云比丘
又称功德云比丘、吉祥云比丘，善财最初受文殊指教，
往胜乐国妙峰山，参诣德云比丘，请教如何学菩萨行，
及如何于普贤行疾得圆满，德云比丘乃为其解说
“忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门”。
2 参海云比丘
善财至海门国，参诣海云比丘，海云为其解说
“诸佛菩萨行光明普眼法门”。
3 参善住比丘
善财至楞伽道边海岸聚落，参诣善住比丘，
善住即为其解说“普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱法门”。
4 参弥伽大士
善财至达里鼻茶国自在城，参诣弥伽大士，
弥伽为其解说“妙音陀罗尼光明法门”。
5 参解脱长者
善财渐次游行十二年，至住林城，参诣解脱长者，
长者为其解说“如来无碍庄严解脱法门”。
6 参海幢比丘
善财至阎浮提畔利伽罗国，参诣海幢比丘，海幢为其解说
“般若波罗蜜三昧光明”。
7 参休舍优婆夷
善财至海潮处普庄严国，参诣休舍优婆夷，
休舍优婆夷为其解说“离忧安稳幢解脱法门”。
8 参毗目瞿沙仙人
又称毗目多罗仙人，善财至那罗素国，
参诣毗目瞿沙仙人，仙人为其解说“菩萨无胜幢解脱”。
9 参胜热婆罗门
又称方便命婆罗门，善财至伊沙那聚落，
参诣胜热婆罗门。胜热平素修诸苦行，求一切智。
善财承其教，于登刀山、投火聚时，证得菩萨善
住三昧及菩萨寂静乐神通三昧。
10 参慈行童女
又称弥多罗尼童女，善财至狮子奋迅城，
参诣慈行童女，慈行为其解说“般若波罗蜜普庄严法门”。
11 参善见比丘
又称善现比丘，善财至三眼国，参诣善见比丘，
善见为其解说“菩萨随顺灯解脱法门”。
12 参自在主童子
又称释天主童子，善财至名闻国河渚中，
参诣自在主童子，自在主为其解说“一切工巧
大神通智光明法门”。
13 参具足优婆夷
又称自在优婆夷，善财至海住大城，
参诣具足优婆夷，具足为其解说“菩萨无尽福德藏解脱法门”。
14 参明智居士
又称甘露顶长者，善财至大兴城，参诣明智居士，
明智为其解说“随意出生福德藏解脱法门”。
15 参法宝髻长者
又称法宝周罗长者，善财至狮子大城，
参诣法宝髻长者，法宝髻为其解说“菩萨无量
福德宝藏解脱法门”。
16 参普眼长者
又称普眼妙香长者，善财至藤根国普门城，
参诣普眼长者，普眼为其解说“令一切众生
普见诸佛欢喜法门”。
17 参无厌足王
又称满足王，善财至多罗幢城，参诣无厌足王，
无厌足王为其解说“菩萨如幻解脱”。
18 参大光王
善财至妙光城，参诣大光王，大光王为其解说
“菩萨大慈为首随顺世间三昧法门”。
19 参不动优婆夷
善财至安住国，参诣不动优婆夷，不动为其解说
“求一切法无厌足三昧光明”。
20 参遍行外道
又称随顺一切众生外道，善财至都萨罗城，
参诣遍行外道，遍行外道为其解说“至一切处菩萨行”。
21 参鬻香长者
又称青莲华香长者、优钵罗华香长者，善财至广大国，
参诣鬻香长者，鬻香为其解说“调和一切香法”。
22 参婆施罗船师
又称自在海师，善财至楼阁大城，参诣婆施罗船师，
婆施罗为其解说“大悲幢行”。
23 参无上胜长者
善财至可乐城，参诣无上胜长者，无上胜为其解说
“至一切处修菩萨行清净法门”。
24 参狮子频申比丘尼
又称狮子奋迅比丘尼，善财至输那国迦陵迦林城，
参诣狮子频申比丘尼，比丘尼为其解说“成就一切智解脱”。
25 参婆须蜜多女
又称婆须弥多女，善财至险难国宝庄严城，
参诣婆须蜜多女，婆须蜜多为其解说“菩萨离贪际解脱”。
26 参鞞瑟胝罗居士
又称安住长者，善财至善度城，参诣鞞瑟胝罗居士，
鞞瑟胝罗为其解说“菩萨所得不般涅槃际解脱”。
27 参观自在菩萨
又称观世音菩萨，善财至补怛洛迦山，参诣观自在菩萨，
菩萨为其解说“大悲行法门”。
28 参正趣菩萨
善财于观自在菩萨处参诣正趣菩萨，正趣为其解说
“菩萨普疾行解脱”。
29 参大天神
善财至墯罗钵底城，参诣大天神，
大天神为其解说“菩萨云网解脱”。
30 参安住地神
善财至摩竭提国菩提场，参诣安住地神，
安住为其解说“不可坏智慧藏法门”。
31 参婆珊婆演底主夜神
又称婆娑陀夜天、婆珊那演底主夜神，
善财至摩竭提国迦毗罗城，参诣婆珊婆演底主夜神，
主夜神为其解说“菩萨破一切众生暗法光明解脱法门”。
32 参普德净光主夜神
又称甚深妙德离垢光明夜天，善财至摩竭提国菩提场，
参诣普德净光主夜神，普德净光为其解说
“菩萨寂静禅定乐普游步解脱法门”。
33 参喜目观察众生主夜神
又称喜目观察众生夜天，善财于菩提场右边参
诣喜目观察众生主夜神，喜目为其解说
“大势力普喜幢解脱法门”。
34 参普救众生 妙德夜神
又称妙德救护众生夜天，善财于会中参诣普救众生妙德夜神，
夜神为其解说“普现一切世间调伏众生解脱法门”。
35 参寂静音海主夜神
又称寂静音夜天，善财参诣寂静音海主夜神，
主夜神为其解说“念念出生广大喜庄严解脱法门”。
36 参守护一切众生 主夜神
又称妙德守护诸城夜天，善财于菩提场如来会中参
诣守护一切众生主夜神，主夜神为其解说
“甚深自在妙音解脱法门”。
37 参开敷一切树花主夜神
又称开敷树华夜天，善财参诣开敷一切树花主夜神，
主夜神为其解说“出生广大光明解脱法门”。
38 参大愿精进力 救护一切众生夜神
又称愿勇光明守护众生夜天，善财参诣大愿精进力
救护一切众生夜神，夜神为其解说
“教化众生令生善根解脱法门”。
39 参妙德圆满神
又称妙德圆满天，善财至岚毗尼园，参诣妙德圆满神，
妙德为其解说“菩萨于无量劫遍一切处示现受生自在解脱法门”。
40 参释迦瞿波女
又称瞿夷女，善财至迦毗罗城，参诣释迦瞿波女，
瞿波女为其解说“观察菩萨三昧海解脱法门”。
41 参摩耶夫人
善财于大宝莲华座上参诣摩耶夫人，摩耶为其解说
“菩萨大愿智幻解脱法门”。
42 参王女天主光
又称天主光童女、正念光童女，善财往天宫参诣王女天主光，
王女为其解说“无碍念清净庄严解脱”。
43 参遍友童子师
又称遍友童子，善财从天宫下，至迦毗罗城，
参诣遍友童子师，别无指示，但言可参善知众艺童子。
44 参善知众艺童子
善财参诣善知众艺童子，童子为其解说“四十二字母法门”。
45 参贤胜优婆夷
善财至摩竭提国婆怛那城，参诣贤胜优婆夷，
贤胜为其解说“无依处道场解脱法门”。
46 参坚固解脱长者
又称坚固长者，善财至沃田城，参诣坚固解脱长者，
长者为其解说“无著念清净庄严解脱”。
47 参妙月长者
善财参诣妙月长者，妙月为其解说“净智光明解脱法门”。
48 参无胜军长者
善财至出生城，参诣无胜军长者，长者为其解说
“菩萨无尽相解脱”。
49 参最寂静婆罗门
又称尸毗最胜婆罗门，善财至城南法聚落，
参诣最寂静婆罗门，最寂静为其解说“菩萨诚愿语解脱”。
50 参德生童子及有德童女
善财至妙意华门城，参诣德生童子及有德童女二人，
二人为其解说“菩萨幻住解脱”。
51 参弥勒菩萨
善财至海岸国大庄严园中，于毗卢遮那庄严藏楼阁前
参诣弥勒菩萨，弥勒为其解说种种法要，复开楼阁门，
命善财入内。此楼阁广博无量，同于虚空，善财于此
闻不可思议微妙法音，即得无量诸总持门，住菩萨不
可思议自在解脱，弥勒复令其参文殊师利菩萨。
52 参文殊师利菩萨
善财至普门国苏摩那城时，文殊师利遥伸右手，
过一百一十由旬，按善财顶，为其解说妙法，
令得成就阿僧祇法门，具足无量大光明，
复令入普贤行道场，于是善财渴仰欲参普贤菩萨。
53 参普贤菩萨
善财于文殊师利所得三昧已，普摄诸根，一心求见普贤菩萨，
于如来前众会之中，见普贤菩萨坐宝莲花狮子之座，
身上诸毛孔出光明云，普贤菩萨即伸右手摩触其顶，
为其解说诸法，善财即得一切佛刹微尘数三昧门。
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