儒释道法宝流通处
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唯识与中观
编号 : JM5
主讲人 : 南怀瑾
规格 : 4 张 DVD
备注 : 全40集
重量 : 120 Gram
助印价 : 马币 12.00
助印数量 : 一套起印
结缘价 : 马币 12.00
- 产品参数
有两个原因要讲这个课程：第一个原因，就是今天我们整个的世界，
科学的发达同神秘主义、神秘的思想几乎已经到达了并驾齐驱了。不
单只是我们这个地区——台湾，全世界各地的文化学说的没落，人们
的好奇心，想追究物质世界之外的东西这个思想趋向，（也）越来越
浓厚。因此各种宗教、各种修证的学识也越来越发达。
比如像佛教来讲，在世界上现在最流行的两个宗派、两个方法：一个
是禅、禅宗，一个是密宗，尤其是近几年以来，在我们这里还不觉得
啊，我们这里很乱的密宗不谈；在国外，像美国、欧美，对于这个所
谓密宗的研究、爱好、趋向也越来越严重了。
那么使人们对于真正求证佛法、佛法的正见——正知正见，以及一个
人求生命超越、求生命自己怎么样能够证得另一个超越这个物质思想
世界的这个知见，也越来越分歧了。
那么由于这个道理，我们看到佛法的正法实在是越来越衰落了。如果
说今天不是末法时代，那无法使我们觉得这一句话是正确的，换句话
说，是不正确的。怎么说呢？实在是到了末法时代。正知正见几乎完
全没落了。因此我们对于法相中观学说的研究，不能够不作一个重新
的提倡、重新的整理。
过去有很多人注重唯识法相这一门的学问。譬如在这个世纪中间，所
谓从杨仁山居士以后，乃至于他的弟子欧阳竟无先生，乃至于说由欧
阳竟无先生之下的，跟他老师两个相反、反对，后来变成冤家叛徒一
样的熊十力；再由熊十力先生之下，目前也许有人认为是熊十力先生
的弟子，年纪都是相当大了，我们都不便说了。
因为熊十力先生乃至于他的老师欧阳先生在我个人来讲都是朋友辈、
忘年之交，当然他年龄跟我们都差得很大，但是因为我对这个走的路
多一点、经验深一点，这些老前辈们我都很熟。那么由这一类的、这
一列系的唯识、中观的学问，在过去已经发现问题太多，到现在来更
加是混乱了，更加错误了。因此，唯识、中观正见，我们是不能够不
重新讨论。
但是我们讨论这个法相唯识、中观这两门正见的学问，请诸位同学在
座的乃至诸位先生、女士们特别注意，这是佛法里头的一个真智慧的
法门，不是只作普通的佛法或者三皈五戒吃素拜拜就能够了事的。这
不能够只作信仰方面来听。真正摸到佛法的中心，绝对是要学问的，
要思想、要智慧的。如果光作信仰，光这样听，是没有用的。希望大
家特别注意，必须要特别地注意！
所以大家只当成情绪化的信仰，或者听经就有功德，这是我所反对的
——听经不一定有功德，也许你听了迷信加重了。没有正知正见，同
时，等于不带耳朵来听，没有用；带了耳朵，没有带脑筋，没有用；
带了后脑，没有前脑，也没有用——后脑管记忆，前脑管思想。
所以这个课程，在我个人今天为什么要开这样一个吃力不讨好的课程
？在我个人的观念，的确是基于一种悲天悯人，觉得这个人类的思想
太混乱，尤其佛教的正法太凋零、太没落了，因此，不得不讲。
作者简介
南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），常泰，又名常铿，
号怀瑾，又号玉溪，出生于中国浙江温州乐清市，中国当代文学家、
教育家、国学大师。
南怀瑾先后就读于浙江国术馆国术训练员专修班、中央军校政治研究
班、金陵大学研究院。在抗战中投笔从戎，筹边屯垦，曾任大小凉山
垦殖公司总经理兼自卫团总指挥。返蜀后，执教于中央军校军官教育
队。后讲学于云南大学、四川大学等校。
1949年后迁至台湾，历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及台湾中国
文化大学教授。后曾旅居美国、香港等地，期间曾创办东西精华协会、老古出版社、人文世界杂志、知见杂志等。在港期间，关心家乡建设。晚年定居苏州太湖大学堂。2012年9月29日在苏州逝世，享年95岁。
南怀瑾生平致力于弘扬中国传统文化，并主张东西精华文化融合，
造福人类未来。他精研儒、释、道，将中国文化各种思想融会贯通；
除此之外，对于医学、卜算、天文、拳术、剑道、诗词等皆有专精。
南怀瑾著述丰富，有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》
《老子他说》等三十多种著作，曾被译成八种语言，影响中外。
历史评价
南怀瑾（自评）:
我的一生，八个字：一无所长、
一无是处。没有一样是对的。
海南日报 :
对于南怀瑾的学术造诣，有着非常不同的评价，但不管
人们如何评价南怀瑾，都掩盖不了他在文化上的光芒。
姜义华（复旦大学历史教师）:
南怀瑾的写作，是学术通俗化的一种
成功尝试。
许倬云（历史学家）:
南怀瑾为奇人，虽与严谨学者异其道，
但其修养确有高人之境。
郭继承（中国 政法大学 思政研究所 副教授）：
① 南师他的书以及他对整个中国文化和整个人类文明的这种格局、
见识，包括他修证的境界，方方面面对我的影响应该说是最大 的。
② 南先生是中国文化史上一个真正把中国文化的智慧和精髓理解透
了而且证到的一个人。
③ 在整个近代中国山穷水尽的时候，很多知识分子都怀疑我们这个
民族的时候，南先生肯定了中国文化的不朽价值。在一个纷乱的
时代，坚守了一个文化学者的立场。他是一个真正文化的觉悟 者，他知道我们文化中尽管有很多污垢，但是那个闪亮亮的中华 民族人类文明永恒价值的智慧，南先生证到了。他一生在做这个 事情，所以我觉得他是一个真正的文化学者。
④ 南先生言传身教，为中国文化的传播做出了重大贡献。他的言传
身教，激励了无数他身边的人。他的言传身教为后世传承和发展
中国文化打下了基础。你看南先生的书立功立德立言，他影响了
无数人，而我只是一个很普通的人。我想，在互联网时代，每一
个受过先生影响的人，用他的思想和智慧去造福社会，我想这就
是千手千眼，大家各自去努力。
⑤ 南先生影响、感动、感召了无数人，走到了自觉传承中国文化事
业中来，形成了中国文化振兴的涛涛江河。南先生这样一个火 炬，照亮了无数人，无数的人将薪火相传。这样就有无数的火 把，在中华民族的大地上，在中国历史的长河中，去把“为天地 立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命和担 当传承下去。所以我想说，南先生的这把火炬，从某种程度上来 说，它也能照亮历史。
⑥ 南先生的一生，他活成了一种精神，贡献给我们中华民族一种精
神。这种精神是什么？就是张横渠四句：“为天地立心，为生民
立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”南先生一生无我，把小
我放下，为大众去打拼，为文脉和道统的接续去打拼，为我们民
族的振兴和国家的发展，为整个人类的慧命，可谓呕心沥血。
南先生的心，真是日月可鉴。他的小我融入大我的人生境界，一
生为文化传承和弘扬做贡献的赤子之心，南先生在中华民族的宝
库里面贡献了自己的财富。南先生的精神，我们要去弘扬。
述著
《禅海蠡测》1955
《楞严大义今译》1960
《楞伽大义今译》1965
《禅与道概论》1968
《维摩精舍丛书》袁焕仙 南怀瑾合著 1970
《禅话》1973
《静坐修道与长生不老》1973
《论语别裁》1976
《习禅录影》1976
《新旧的一代》1977
《参禅日记》(初集 原名 外婆禅) 金满慈著 南怀瑾批 1980
《参禅日记》(续集) 金满慈著 南怀瑾批 1983
《定慧初修》袁焕仙 南怀瑾合著 1983
《孟子旁通》(一) 1984
《净名庵诗词拾零·佛门楹联廿一副·金粟轩诗话八讲》1984
《观音菩萨与观音法门》1985
《历史的经验》(一) 1985
《道家、密宗与东方神秘学》1985
《中国文化泛言》(原名 序集) 1986
《历史的经验》(二) 1986
《禅观正脉》(上) 1986
《一个学佛者的基本信念》- 华严经 普贤行愿品 讲记 1986
《老子他说》(上) 1987
《中国佛教 发展史略述》1987
《中国道教 发展史略述》1987
《易经杂说》- 易经哲学之研究 1987
《金粟轩纪年诗初集》1987
《如何修证佛法》1989
《易經繫傳別講》上傳、下傳 1991
《圆觉经略说》1992
《金刚经说什么》1992
《药师经的济世观》1995
《原本大学微言》1998
《现代学佛者修正对话》(上) 2003
《现代学佛者修正对话》(下) 2004
《花雨满天 维摩说法》2005
《莊子喃嘩》(上下) 2006
《南怀瑾与彼得·圣吉》2006
《南怀瑾讲演录》2007
《与国际跨领域领导人谈话》2007
《人生的起点与终点》2007
《答问青壮年参禅者》2007
《小言黄帝内经与生命科学》2008
《漫谈中国文化》2008
《禅与生命的认知初讲》2008
《老子他说续集》2009
《我說參同契》(上中下) 2009
《列子臆说》(上中下) 2010
《孟子与公孙丑》2011
《瑜伽师地论声闻地讲录》(上下) 2012
《二十一世纪初的前言后语》2012
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