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中峯三时系念 法事全集 讲记 复印版
编号 : KA3
著者 : 净空法师
字体 : 正体字
尺寸 : 26 x 18 cm
重量 : 1.7 Kg
助印价 : 马币 105.00
助印数量 : 一本起印
结缘价 : 马币 95.00
- 产品参数
三时系念是元朝的中峰国师所提倡的佛事。三时系念意是把佛事分成
三段时间来共修；系念则意为用身、口、意来观想阿弥陀佛经文里的
道理，以及观想极乐世界的清净净土。
在这过程里，不只用嘴念，而是要统用身口意专注观想；嘴念心也念，在念佛时就专注观佛，而念经文时就得观想经文的道理。三时系念：元朝中峰明本禅师着。属净土法门，主要目的是藉着系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。
佛門中的超薦法事，是一種與不同維次空間眾生溝通的方式，而淨宗
學會的超薦法事，以三時繫念為主。三時繫念法事乃元朝中峰國師所
提倡，目的在超薦亡靈往生西方極樂世界，永離茫茫業海。然此儀軌
所蘊含的精神，更令生者受用，生者若以至誠心讀誦聽講，並發願奉
行，必能托質蓮胎，圓滿無上菩提。
「中峰」是元朝明本禪師的別號。「三時」古時的印度把一晝夜分為
晝三時、夜三時，由此引申為「晝夜不懈」之意。「繫念」是念念不
捨，就是要把「阿彌陀佛」放在心上，真正的功夫是心上真正有阿彌
陀佛，此謂繫念。
中峰國師制訂的《中峰三時繫念法事全集》，有誦經、有開示、有儀
軌，內容均是教導我們求生淨土的心態、方法。
第一時大義
極樂世界無有娑婆世界的眾多苦惱，修行人若要尋求歸向極樂世界之
路， 必須放下萬緣，一心繫念彌陀聖號，便可超脫生死之苦。
眾生所以受苦無盡，皆因被無明與貪欲所覆障，不識本具之清淨佛性， 故而造諸惡業。若能了知此心與阿彌陀佛之心無異，當下便是淨土。
眾生欲往生阿彌陀佛國者，需信、願、行三者具足，將彌陀聖號持念
至一心不亂，其人臨命終時，心無貪戀，意不顛倒，即得往生極樂國
土。
第二時大義
鼓勵行者應及早發菩提心精進念佛，若不立堅固願往生西方，則永遠
在六道中輪迴，難有出期。
叮嚀行者將佛事之殊勝功德迴向給亡者，為其洗除業垢，增長善根，
令其速生淨土。
勸勉行者應誠心懺悔自己往昔所作諸惡業，並發願廣度眾生，共成佛
道。
第三時大義
告之行者一句阿彌陀佛名號能滅八萬億劫生死眾苦，若能攝心念佛，
便可往生極樂之邦。
示告行者「南無阿彌陀佛」六字洪名的殊勝功勳，眾生昏亂的妄心如
濁水，六字洪名如寶珠投入濁水，能使妄心隨念寂滅，照見本自清淨
佛性。
勉勵行者聽此三時繫念阿彌陀佛洪名法要後，要信受奉行，念佛功德
必功不唐捐。
每一时的佛事 分有七类功课 :
一 诵经
二 持名
三 讲演
主法和尚开示
四 行道
五 忏悔
依华严经里的忏悔文“忏悔往昔所造诸恶业，皆有无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切罪障皆忏悔”
六 发愿
发愿则是菩萨的誓愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”
七 唱赞
赞阿弥陀佛的功德，赞净土的庄严，赞三宝的功德
第一时 讲演内容
在佛事的讲演时段里，主法法师会告诉大家关于为什么阿弥陀佛的世
界称极乐世界。主法和尚在佛事开始时将会先说此句：“世界何言称
极乐，只因众苦不能侵，道人若向寻归路，但向尘中了自心。”
佛教所说的修行就是修我们的内心世界，《阿弥陀经》里说，从此西
方过十亿万国土，有世界名曰极乐。虽然极乐世界离开很远，但是，
如果我们有清净的心，极乐世界就在我们的心中，这如我们心生恶的
时候，我们就会当下痛苦。所以佛教的修行重在修心，自净其意。
在下一段经文里，主法法师会解释众生受苦的原因。众生来这里受苦
是因为业力的牵引。主法和尚会说：“诸苦尽从贪念起，不知贪欲起
于何。因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔。”我们每一个人的种种的
苦是源自我们内心的贪嗔痴三毒。我们的习气就是对自己喜欢的东西
起贪心，对自己不喜欢的东西或违逆自己意愿的人事则心生苦恼怨恨。
我们没有智慧，所以我们的心常被三毒所侵害；三毒是一切烦恼的根
本。由于我们不明白我们的自性本来就清净的，所以我们常被三毒所
害。心外之法皆是魔道，向外求法终无法满足自己的欲望。
【信】
《阿弥陀经》主要就是教导我们信、愿、行三资粮，希望我们深信阿
弥陀佛与西方极乐世界，自信我们可以往生西方极乐世界。如果我们
深信《阿弥陀经》所讲，而精进持念佛号，达致一心不乱，在临命终
时，心不颠倒，阿弥陀佛就会接引我们到西方极乐世界。
【行】
主法和尚将把信、愿、行的排列调整叙说，而先开示‘行’。《楞严
经》里说，“都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开”。意思是，我们将我们的眼耳鼻舌身意摄受回来，不生起杂念。平时我们的心常起妄念是因为我们的心向外，如果我们能做到心里除了阿弥陀佛什么妄念都没有的话，专以持名念佛法门修行，我们就可以了脱生死轮回，脱离三界，往生极乐世界。
《阿弥陀经》云：“若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛执持名号，
若一日，若二日乃至七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与
诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐世
界国土。”
【愿】
愿的关键是要跟阿弥陀佛的四十八愿相应，才能往生净土，实现内心
与人间的净土。信愿行如鼎的三支脚，在学佛的道路上缺一不可。
第二时 讲演内容
在这个时段，主法法师开示道“… …心佛众生，三无差别… …”
开显唯心净土，自性弥陀。觉悟是佛，未觉悟的就是凡夫众生。然而
如果我们能够心无杂念，当下佛即众生，众生即佛；心外无佛，亦无
众生。
接下来，主法法师将教我们忏悔。发露忏悔即是承认自己的过错，将
我们所做的错误讲出来。如此才会不再循环诸趣，流转四生，反过来
却能增长我们的善根，舍此报缘，往生净土。
第三时 讲演内容
南无阿弥陀佛，六字洪名，“可坐断六根，灭八万亿劫生死众苦”。
有两种持念阿弥陀佛的情况——专心与不专心。我们专心念佛，一心
不乱则能够达到往生净土的目标。以阿弥陀佛愿力的加持，即使我们
以杂心念佛，也可能有一句佛号可消灭我们的罪业。
这如清珠投入浊水，即可化污水为清水的效力。我们念诵佛号，可定
下我们的心，“一如举起一声佛名，直下更无异见，如太阿剑，横按
当轩”，斩尽心中一切内心的恼乱。
在佛事的最后阶段里，依这个阿弥陀佛的万德洪名，四字“阿弥陀佛
”，或六字“南无阿弥陀佛” 皆俱足一切功德。如果我们念这
《阿弥陀经》，而我们又有很深的信愿，那我们必能“托质莲胎，永
离业海，直证阿裨跋致，圆满无上菩提”。意思是持念阿弥陀佛的人
将可“托质莲胎” ，以莲花化生往生极乐世界。
所谓“四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”就是我们有九品往生，
所以我们一定可以以莲花化生，脱离苦海。我们在阿弥陀佛的极乐世
界，达致阿裨跋致（不退转）的境界，然后圆满菩提，成就无上佛道，证得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。
平时熟习念阿弥陀经的人要以诚心跟着念，不会念经的人可以诚心念
阿弥陀佛名号，而和尚开示的时候，我们也可以用诚心来听。通过诵
念此经，持念阿弥陀佛，忏悔业障，发四弘誓愿，我们共同回向给无
始以来的一切众生父母，希望父母在学佛道路上增福增慧；希望那些
逝去的父母能够往生极乐世界，脱离苦海。
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