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佛教 至善圓滿的教育
佛教是佛陀對对九法界眾生至善圓滿的教育。
释迦四十九年所說的一切經。内容就是說明宇宙人生的的真相。
人生就是白己。宇宙就是我們生活的環境。
知覺名佛菩薩 ,不覺名凡夫。
修行就是將我們對字宙人生錯誤的看法、想法、說法、做法,加以
修正。
佛教的修行綱領是覺正淨。覺而不迷,正而不邪,淨而不染。並依
戒定慧三學,以求達到此目標。
修學的基礎是三福,待人依六和,處世修六度,遵普贤願,歸心淨
土。佛之教化能事畢矣。
在修学佛法之前，一定要对于佛法有正确的认识。假如我们把佛法
认错了，即使费了许多的时间修学，到后来得不到结果，这就非常
可惜！因此，我们先把‘什么是佛法’，给诸位同修作最简单扼要
的一个会报。
佛教的创始人是释迦牟尼佛，世尊在三千年前，出现在北印度。
根据中国历史所记载，佛诞生在周昭王二十四年（甲寅），于周
穆王五十三年（壬申）入灭，住世七十九年。现代中国佛教，老一
辈的大德们，对佛入涅槃的纪念日，便是用这个纪年。历史上记载
他老人家在世的时候，曾经为大众讲经说法四十九年。佛入灭后一
千年，也就是中国东汉明帝永平十年（西元六十七年），佛教才正
式传入中国。
我们想要认识佛教，首先要知道：
什么是‘佛’？
什么是‘法’？
什么是‘佛法’？
什么是‘佛教’？
这几个问题，对于我们修学，关系非常之大。‘佛’这一个字，
是从印度梵文音译过来的，它是‘智慧、觉悟’的意思。当年为什
么不用‘智、觉’这两个字来翻译，而采‘佛陀’这个音译呢？
因为佛陀的含意，是无限的深广，我们中国字汇里的智、觉二字不
能够全部包括，因此，就采用音译，然后再加以注解。‘佛’这一
个字，有体、有用。从它的本体上说是‘智慧’，从它的作用上来
讲是‘觉悟’。
就体上讲，智有三种：
第一、‘一切智’：用现代哲学的名词来讲，就是正确的了解宇宙
的本体；这样的智慧，在佛法里称为‘一切智’。
第二、‘道种智’：种是指种种繁多的现象，宇宙之间的现象，
种类无量无边，这许许多多的现象，怎么产生的？从那里
来的？现象、过程如何？后来结果如何？能够正确明了
宇宙万象的智慧，叫做‘道种智’。
第三、‘一切种智’：就是对于宇宙人生的真相，究竟圆满的明了，
没有一丝毫的迷惑，也没有一丝毫的差误，这样的智慧，
叫做‘一切种智’。
释迦牟尼佛，具足这三种智。由这个智慧起作用，当然，对于整个
宇宙人生的真相，得到完全正确的了解。智慧起用就是大觉。佛在
经上给我们说‘觉’也有三类：第一、是自己觉悟了。第二、是能
够帮助别人觉悟，这叫做觉他。第三、是圆满的觉悟。小乘阿罗汉、
辟支佛，这些人自己觉悟。他们自觉之后，还没有发心，主动的去
帮助别人觉悟；经典里常常说这是小乘人。
大乘菩萨自觉之后，能够主动的去帮助一切希望觉悟的人。‘希望
觉悟’，就是机缘成熟，菩萨一定会主动的帮助他，使他从自觉到
究竟圆满的觉悟。这‘究竟圆满’正如同其他宗教里面赞美‘全知
全能’的主——上帝——一样，在佛教称之为‘佛陀’。佛告诉我
们，这样圆满的智慧德能，‘觉’就是它的德能，它的作用，一切
众生本来具足。
圆觉经中讲得很清楚，‘一切众生本来成佛’；这也是华严经上说
的‘一切众生皆有如来智慧德相’。换句话说，众生与佛都是平等
的，没有差别。现在我们把智慧德能都失掉了！怎么失掉的？佛用
一句话，把我们的病根说出来了——‘但以妄想、执著而不能证得’。
这就是我们的病根之所在。我们从佛境界落到今天这个地步，就是
受妄想、执著之害；每天还在继续不断的搞生死轮回，也是妄想、
执著；生活过得这么苦，还是妄想、执著。妄想、执著的确是一切
迷惑、灾难的病根啊！妄想、执著去掉一分，我们就得一分自在，
就恢复一分的智觉；要把妄想、执著断得干干净净，我们的佛性就
重新又恢复了，恢复到本来佛了，这个事实真相佛在大经里面明白
的告诉了我们。
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