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自古以来，一般人都被命运所控制，而身不由己，只有明理之人，
命运约束不了他，正所谓：‘贤达之人能安命也。’
‘了凡四训’，世人几乎都晓得是改造命运的宝典。有福份的人，
大都能于获得此书之后，细心阅读，进而立定志向，力行实践，以化
疾病于无形，扫除穷困的危胁，消除生活的烦恼，达到化凡入圣的境
界。
‘了凡四训’，作为修身之铭言，人人可以成圣成贤；用为处世之准
则，举世得以消除灾难与业障，确实是自救救人的最佳途径。
‘了凡四训’语解精编，内容通俗明朗，又不失原著‘了凡四训’的
主旨。读者诸君或者会因程度不一，观念不同，而有见仁见智的观点，然其含有‘修身律己，安身立命’之道，以及‘化凡入圣，超生了死’之理，是明明可鉴的。
因此，凡有先见之明的人，都不会放过读此书的机会，凡是有智慧、
有志气、有作为的人，想了解宇宙人生真相，服务社会造福人群的人，在读过此书之后，必能逢人介绍传颂才对，而这些收获，正是此书所以能够流傅千古，历久不衰的原因。
‘了凡四训’，是袁了凡先生，一生奉行‘太上感应篇’的精华所得。开头所以先谈‘立命之学’，是为了勉励世人奋发向上，不要自暴自弃，因为人生的气数，虽由前生造因而定，但命运的好坏，却随著此生心性之状态而改变，因此以立命之说开宗明义。
第二篇接著讲‘改过之法’，是因为一般人，都自认自己是无过失之
人，而不知改过行善，试想不知改过之人，就像漏了底的容器，行善
也收不到效果。
为人若诸恶不改，众善奉行，则功过相抵，等于没作。若诸恶不改，
只略行数善，则就只见祸不见福。因此说：改过是立命的下手工夫，
所以第二篇奠上‘改过之法’。
人若知过能改，但不晓得行善的道理，也是徒劳无益，因此第三篇接
著谈‘积善之方’，淋漓尽致的分析行善的道理与方法。
初学行善之人，难免会像穷小子忽然变成暴发户，会有傲慢天下，藐
视一切的骄傲作风，因此末篇以‘谦德之效’，叮咛‘满招损，谦受
益’的道理。人能谦虚为怀，则行善惟恐不足，才能使‘立命’收到
效果，而达致改造命运的目的。
总而言之，‘了凡四训’，虽曰‘四训’，其实是一气呵成的一篇
‘立命道理’，确确实实是人生之‘至理名言’。
‘了凡四训’，是以文言文流传民间，内容虽然极适合大众的需要，
非一般平凡的劝世文、及传教书籍所能望其项背，无奈世事变迁，要
现代人以‘科学的观念、普通的程度、加上忙碌的生活，’去阅读实
在不容易，因此笔者不揣浅陋，谨凭寸心，将了凡四训，语解精编详
加白话解说，以扫除一般人，日常生活环境所常碰到的疑难，帮助现
代的年轻人，建立正常的人生观，以免彷徨无依，误入岐途。
袁了凡先生傳
袁了凡先生，名黃，字坤儀，江南吳江人。了凡之先，贅嘉善殳氏，
遂補嘉善縣學生。隆慶四年，舉於鄉。萬歷十四年，成進士，授寶坻
知縣。後七年擢兵部職方司 主事。會朝鮮被倭難，來乞師；經略宋
應昌奏了凡軍前贊畫兼督朝鮮兵。
提督李如松，以封貢紿倭，倭信之，不設備；如松遂襲破倭於平壤。了凡面折如松，不應行 詭道，虧損國體；而如松麾下又殺平民為首功，了凡爭之強。如松怒，獨引兵而東。倭襲了凡，了凡擊卻之，而如松軍果敗。思脫罪，更以十罪劾了凡。而了凡旋以 拾遺被議，罷職歸。居常善行益切，年七十四終。
熹宗朝，追敘征倭功，贈尚寶司少卿。了凡自為諸生，好學問，通古今之務，象緯律算兵政河渠之說，靡不曉練。 其在寶坻，孜孜求利民。縣數被潦，了凡乃濬三坌河，築隄以禦之。又令民沿海岸植柳，海水挾沙上，遇柳而淤，久之成隄。治溝塍，課耕種，曠土日闢。
省諸徭役，以便民。家不富而好施。居常誦持經咒，習禪觀，日有課
程。公私遽冗，未嘗暫輟。著戒子文四篇行於世。
夫人賢，常助之施，亦自記功行。不能書，以鵝翎莖 漬硃逐日標曆
本。或見了凡立功少，輒顰蹙。嘗為子製冬襖，將買花絮。了凡曰：
「絲綿輕煖，家中自有，何必買絮！」夫人曰：「絲貴花賤，我欲以
貴易賤，多製 絮衣，以衣凍者耳。」了凡喜曰：「若如是，不患
此子無祿矣！」子儼，後亦成進士。終高要知縣。
袁了凡先生诫子文四篇，乃奉行感应篇功过格之骨髓，其首曰‘立命
之学’。盖数虽前定，命可转移。勉人奋发，毋甘暴弃。故首之以立
命，先开其端绪。凡人之不肯迁善者，皆自以为无过也。夫不止恶而
行善，如注水于漏器，但见其损，不见其增；遂以为无效者，乃自误
也。故先曰诸恶莫作，次曰众善奉行。若诸恶仍作，众善奉行，则刚
刚扯直。若诸恶仍作，数善略行，则自然见祸不见福矣！故其二曰‘
改过之法’。夫改过乃立命之下手第一著工夫也。
世人未尝无起信行善者，而往往局于常见，不合古人者多，故其三曰
‘积善之方’。积善一篇，论行善有真假、端曲、阴阳、是非、偏正
、半满、大小、难易之辨，可谓推阐尽致矣。故积善篇乃立命之正轨
也。夫初学行善，如贫子骤穿华服，不免有骄矜之意。贡高我慢，薄
视一切，锱铢天下。满招损，谦受益，故终之以谦德之效。
夫谦虚则为善惟曰不足，故谦德篇乃立命之克保有终也。文虽四大段
，其实一篇也。此文如精金美玉，为明代钜文，非仅泛常劝世文可比。兹敬重录付梓，并加以详细之注释，为阅读者之一助焉！
尤惜阴谨撰
袁了凡先生略傳
立命之學
一切都是命 半點不由人
命由己作 相由心生
天作之孽猶可違
不會符咒鬼神笑
賢達之人能安命
謙謙君子道可得
改過之法
改過三要素
改過三階段
積善之方
積善之家有餘慶
恻隱之心人皆有
上天有好生之德
心地光明鬼神驚
平冤減刑合天心
敬神護法世代昌
為善不興為惡昌盛
善有真善與假善
端正歪曲有分別
陽善陰德也不同
是善非善論影響
偏善正善看結果
半善满善憑一心
大小難易看動機
行善妙方有十味
與人為善
愛敬存心
成人之美
勸人為善
救人危急
興建大利
施財作福
護持正法
敬重尊长
愛惜物命
謙德之效
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