儒释道法宝流通处
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文昌帝君说：我十七世都是士大夫官员身份，从没有做过对不起群众
和下属的事，解救别人的困难，患难，怜悯别人的孤儿，孤独，容纳
宽恕别人的过失，过错，广泛地行善积阴德，感应感动了上苍（是指
天人感应），别人如果能象我这样存有好心地好心田，上天必定赐福
给你！
于是文昌帝君就训劝世人说：汉朝时的东海人“于公”做地方官时，
审案量刑公平合理，昭雪冤枉，民众允服，当他的家门坏了，就造了
一道能容纳四匹马经过的大门，人问其故，他说他做官多积阴德，从
末冤枉好人，后代必定兴旺发达，后来他的儿子果然做了丞相，孙子
也做了御史大夫。
五代时的燕山人窦禹钧，三十多岁时还没生育有儿子，有一次他梦见他祖父对他说，你不但没有儿子，而且还很短命，宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事，救济别人，广积阴功，数年以后，连生五子，五子都聪明俊伟，而且高中科举，五个儿子都做了官，他本人也活到八十有二，无疾谈笑而逝。
想增广你的福气福田，必须要心地心田好，时刻方便别人，积累种种
阴德阴功，对人对物都要利益，修积善行就是修积自己的福份，以正
直的德性教化世人，象上天化育万物的德行一样，心地慈祥，爱国为
民，忠于主人，孝敬双亲，尊敬兄长，对朋友讲信用，不欺骗朋友；
或者敬奉天真，朝礼北斗、星宿；或者敬礼神仙祖师，念诵各种经典，以及祖师宝诰和法语；报答天地恩、国家恩、父母恩、师友恩，尊奉儒、释、道三教。
救急就象救济被涸竭池水的鱼，救危就象挽救被网密罗的鸟雀，矜哀
孤儿，抚恤寡妇，尊敬老人，怜悯贫穷，布施衣服食物周济在道路两
旁饥寒交迫的人，布施棺材掩埋尸骸以避免尸骸暴露，家里富有就想
方设法提携亲戚朋友，遇到稻米失收的饥荒年头，应当赈济邻居和亲
朋戚友，用来称东西的秤要准确公平，不可短斤缺两，宽恕对待雇用
的工人，不可尖酸刻薄，责备苛求，出钱出力捐印经书和善书，推动
经书善书的传播流通，修建或修葺宫观庙宇，施舍馈赠药材药方来医
治拯救别人的疾病痛苦，布施茶水使别人解渴去燥，或者经常买生物
来放生，或者常常吃斋，持戒避免杀生，走路时常常留意虫子和蚂蚁，不要踩到它们，应当严禁烟火不要火烧山林，在没有灯火的道路旁放置灯火方便行人走夜路，在没有渡船的河流里设置义渡渡人过岸。
不要登上山上去网罗捕捉飞禽走兽，有伤阴德，不要到河溪边钓鱼、
毒杀网罗鱼虾，更不要竭泽而渔，有伤阴德，不要宰杀耕牛，有伤阴
德，不要随便丢弃字纸书籍，有伤阴德，不要谋夺别人的财产，有伤
阴德，不要嫉妒眼红别人的技艺才能，有伤阴德，不要私通淫欲别人
的妻子女儿，有伤阴德，不要教唆别人互相口角争斗，甚至对薄公堂，有伤阴德，不要随便破坏别人的名誉利益，有伤阴德，不要破坏
别人的婚姻家庭幸福，有伤阴德，不要因为个人私仇而使别人兄弟互相不和，有伤阴德，不要因为小小利益而使别人父子不和睦，有伤阴德，不要倚仗有权有势而欺辱善良的人，有伤阴德，不要仗着富有而去欺凌穷困的人，有伤阴德，亲近善人则有助于身心德行，远避恶人则瞬间杜绝灾殃，经常宣扬赞叹别人的善事，而不宣扬传播别人的恶事，不要口是心非，讲一套做一套，剪除阻碍道路的荆棘，搬走障碍
道路的瓦石，修整几百年来都是崎岖不平的道路，以利于行走，建造修葺许多人来往的河桥，留传训言给后人鉴别确定事情是非善恶，捐赠钱财成全别人的好事善事，做人做事都要遵循天理，合乎道理，说话要合乎公道人心，慎防祸从口出，不要拘泥于往古圣贤的道理学说，就象叶公只会画龙，而不知有真龙！独行不愧影，独卧不愧衾，能做到衾影不愧时才是慎独慎到极处，不要造作种种恶事（即上文所
说淫杀破坏等事）；身体力行种种善事（即上文所说忠孝敬信等事），这样就永远没有灾星加祸，常常会有吉神照耀护佑，时间快点就有善报在自己，时间慢点就有善报在儿孙后代，百福临门，万事吉祥如意，难道不是从积累阴德中得来的吗？
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