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净土五经分别指《佛说无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀
经》，《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》，净土五
经通常与《往生论》并称五经一论，为净土宗之核心经典，《大势
至菩萨念佛圆通章》由净土宗泰斗印光大师增编合为五经。其中
《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》三经专谈净土缘
起事理。其余诸大乘经，亦与净土密切相关。
缘起
《无量寿经》是净宗的概论；《观无量寿佛经》是《无量寿经》的
补充，内容有理论与方法两方面，更详细深入地解释。《阿弥陀经》
的经文不长，释迦牟尼佛在经中苦口婆心，一而再、再而三地劝导
我们修学净土法门，最后还举出六方诸佛赞叹（玄奘大师的译本是
十方佛赞叹，《无量寿经》也是讲十方佛赞叹）。因此，不仅是释
迦牟尼佛劝我们求生净土，十方三世一切诸佛如来，都像释迦牟尼
佛那样恳切地劝导我们！这是净宗三经。
清朝咸丰年间，魏默深居士将《华严经·普贤菩萨行愿品》附在三
经之后，即《四十华严》最后一卷，称为'净土四经'。他这个做法
非常正确，因为《无量寿经》一展开，第一句就是'咸共遵修普贤大
士之德'，这才晓得净土法门与普贤菩萨的关系非常密切。西方极乐
世界诸善上人修什么法门？统统是修'普贤大士之德'。
乾隆年间，彭绍升是一位通宗通教的大居士，他说：'《无量寿经》
即是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》'。他把《阿弥陀
经》、《无量寿经》与《华严经》看成完全平等，只有内容多少不
同而已，《无量寿经》是略说，《大方广佛华严经》是广说、是细
说。所以，将《普贤菩萨行愿品》十大愿王导归极乐附在三经之后
很圆满，也很有必要。
到民国初年，印光大师将《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》又附
在净土四经后面，成了'净土五经'。《大势至菩萨念佛圆通章》有
二百四十四个字，这一章经文是净土宗的心经，功德之殊胜决不在
《般若心经》之下。《般若心经》是《大般若经》的心经、精华！
《大势至菩萨念佛圆通章》是净土宗五经一论的精华，不要看它字
少，境界实实在在不可思议，它可以说是一大藏教的心经。
《往生论》是天亲菩萨自己修学的心得报告，非常值得我们参考，
天亲菩萨也是往生西方极乐世界。净宗修学依据的经论，到此地可
以说是大圆满，不必再附带其他经典了。
无量寿经
《无量寿经》是净土宗的根本经典。
《无量寿经》的内容是说明西方极乐世界的缘起。世界怎么来的，
说明它的缘起、说明西方极乐世界的意思、说明西方极乐世界的概
况，使我们对于西方极乐世界，各个都有相当的了解，等于说是西
方极乐世界的概论，所以它是非常重要的一部经典，也是解说西方
极乐世界最完备的一部书。
而最重要的部分，就是阿弥陀佛的四十八愿，非常非常重要，四十
八愿是阿弥陀佛在因地行菩萨道，建造西方极乐世界的构想、蓝图。
四十八愿不是一次发的，是在五劫修行当中累积起来的大愿。所以
我们对西方净土的信心，可以说就是以四十八愿作依据，决定不会
错，不至于迷失了方向。
具体内容是：佛宣讲无量寿经，说出阿弥陀佛最初的因地：弃国王
位，出家修行，发四十八大愿普度众生。经过长时间的依愿修行，
终于福慧圆满，得证佛果。所感得的极乐世界，庄严无量，妙莫能
名，十方诸佛咸共赞叹。十方世界的菩萨、回小向大的声闻缘觉、
以及具足惑业的凡夫，只要肯往生，咸得往生。
观经
《观无量寿佛经》佛宣讲观无量寿佛经，第一重点，净业三福：
人天之福、小乘声闻缘觉之福，大乘菩萨之福，是任何时间，一切
想要修行成佛者，所须具备的条件。第二重点，十六妙观：使一切
修行者悉知「是心作佛，是心是佛」。诸佛的正遍知海，是从心想
生。若「是心作众生，是心是众生」，则众生的烦恼业海，也是从
心想生。果然深明此义，谁肯枉受轮回？当然是拼命想佛念佛，以
期作佛。
第三重点，九品因果：说明西方极乐世界各个品位的正因，以期人
人皆求上品往生。该经是讲西方净土理论的依据，很重要。讲修行
的方法，讲西方极乐世界九品的因果，该经与《无量寿经》，
《阿弥陀经》合称三经，我们对这三经若不是完全了解，对西方
极乐世界的认识就不完备，必须要三经合起来研究。
阿弥陀经
《阿弥陀经》是劝我们修行的，佛宣讲阿弥陀经，描述西方极乐
世界的依正妙果，令闻者生信、发愿、执持佛名，求生净土。信、
愿、行（执持名号），是净土法门的纲领宗旨。具此三资粮，不论
是毕生执持而现生就得「一心不乱」（非常深的禅定境界，已达生
死自在，能自行决定何时往生），或临终听闻开导、至心信愿称念
佛号乃至十念，皆得蒙佛接引，往生西方。弥陀经摄受力甚广，
因此被列入寺院晚课。
念佛圆通章
《大势至菩萨念佛圆通章》取自《楞严经》，实在是念佛法门的最
妙开示：果然能够「都摄六根，净念相继」，那「不假方便。自得
心开」、「现前当来，必定见佛」。是故此章列於三经之后。如果
我们对这几句话能深深理解，对于这个法门就死心塌地了，不会再
起个妄念，你心里石头落地了，你决定能够成就，而且对于念佛的
功德、利益，虽然经文不长，但是这个赞叹到了极处。
普贤菩萨行愿品
《普贤菩萨行愿品》取自《华严经》，导归极乐，乃一切佛法之最
终归宿，故殿后为第五经。古大德对《无量寿经》的称赞，称为中
本华严，把《无量寿经》的地位提得跟《华严经》一样高，中本华
严。大本华严是什么？大本就是我们念的《华严经》，八十卷《华
严经》。《无量寿经》称为中本华严，小本是《阿弥陀经》，《阿
弥陀经》是小本华严。
所以《华严经》到最后十大愿王导归极乐，特别是《无量寿经》一
开端，就说明往生西方极乐世界这一些菩萨们，几乎每一个人都遵
修普贤大士之德。遵是遵守，修学普贤大士之德。普贤大士之德是
什么呢？就是十大愿王，因此我们念佛发愿求生西方净土的人，对
于十大愿王要重视，要努力地来修学，从礼敬诸佛，称赞如来，到
普皆回向，一定要修，这是什么？这是上品。上品上生的统统都修
十大愿王，所以这部经加在净土四经后面，成为五经，很有道理。
关于编者
有人认为，印光老法师是大势至菩萨再来。我们看他一生的行谊，
的确很像大势至菩萨。他把原来的净土三经加上《楞严经》、
《华严经》中的两个章节，变成净土五经。
附印光大师《净土五经》跋 :
戒、定、慧三学，为学佛及修净业者之根本，而戒尤为重要。故
《观无量寿佛经》，开示净业三福：一则孝养父母，奉事师长，
慈心不杀，修十善业；二则受持三归，具足众戒，不犯威仪；三则
发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。初、二多属戒学，
三则三学圆具。具此三福，则净业大成，往生上品。
故于《净土五经》后，附《华严经·净行品》，及《楞严经·四种
清净明诲》。以期净业行者，于律仪戒之执身不作，进而得定共戒
之制心不起，及道共戒之超情离念、断惑证真。然纵得定共、道共
二种实益，犹当兢兢业业，执持律仪戒，以为自利利他、维持法道
之轨范。则空解脱人，无由以大乘藉口，而因之以坏乱佛法、疑误
众生也。
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