古人云：“不读华严，不知佛家富贵。”换句话说，不读华严，不晓得成佛的好处。知道成佛的好处，那就非成佛不可了。对于佛法修学，它是一部非常重要的经典。我对于净土宗的信仰，是从华严经得来的。早年，我的老师李炳南居士专弘净土。我对于讲经非常有兴趣，对于念佛的兴趣不太浓厚。老师勉励我：“自古以来，多少祖师大德都修学念佛法门，你不妨试试看。

纵然不能成就，从前那么多人都上当了，我们上一次当也无所谓！”老师这番话真是苦口婆心。当年，我对于净土宗认识不彻底，信心生不起来。直到民国六十年，我开始讲华严经，讲了十七年。突然有一天，我想到一个问题：华严会上，普贤是长子，文殊是庶男，两位等觉菩萨作毗卢遮那佛的助手，他们修什么法门呢？原来这两位菩萨是念阿弥陀佛求生西方极乐世界的。

这个发现，使我非常惊讶。再者，善财童子修的也是念佛法门。华严到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐。我在华严会上把这个事情搞清楚了，对于净宗才产生真正的信心。华严经对我有很大的恩德。

《普贤行愿品》是《华严经》的精华所在，在汉藏各传承中备受尊崇。除了华严宗依《华严经》自成一派之外，修持普贤行愿是往生净土的殊胜正因，因此《华严经》也是净土宗的重要经典，是净土五经之一。

此外，《普贤行愿品》和密宗的关系也非常密切，密宗的仪轨几乎没有不依据十大行愿来构成的，其中都融摄了普贤的七支供养。

传说中，佛陀当年所讲的般若法，有一部分被龙王请到了龙宫。在佛陀涅槃六百年后，龙树菩萨以神通之力来到龙宫，在那里见到了上、中、下三种《华严经》的版本，上本有十个三千大千世界微尘数的偈颂；中本有四十九万八千八百偈；下本有十万偈，四十八品。龙树菩萨把下本《华严经》记持在心，从龙宫返回后，就把它写了出来，从此流传于人间。

《华严经》是经中之王，经中之海，而《普贤行愿品》则是《华严经》的关键和精华，文约义丰，法门广大。所以，一旦读诵受持，就会在自相续中播下成就的种子，对《普贤行愿品》生起信解的功德，远远超越了所有财物的供养。

经中说，以充满十方无量世界的上妙七宝及人天的最胜安乐，布施所有众生、供养所有三世诸佛菩萨，即使经历佛刹极微尘数劫的时间来做这样的供养，所获的功德，和听闻《普贤行愿品》一经于耳能生信的功德也万不可比。可见读诵受持《普贤行愿品》的功德是多么不可思议。

《普贤行愿品》的内容，从广义来说，就是《华严经》的内容，告诉我们证见法界要通过修十大行愿来证入。这十大行愿是：礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请转法轮，请佛住世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向。

总之，此经以十大行愿为诠释的内容，以证入华严法界为旨趣，以利益广大有情的意乐为法门，以往生净土为方便，为我们展示了佛法的精妙。

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