于法戒之两念。予有四种遗规之刻，盖冀天下人无男女、少长、贵贱、贤愚，均有所观感兴起，见善者而以为法，见不善者而以为戒也云尔。既又思之，人有在四民之外，势所不能无，而又关系民生之利害、吏治之清浊，不可以无化诲者，则官府之胥吏是也。古者三百六十之属皆有府史胥徒。府掌廪藏者，即今之库吏也。史掌文案者，即今之吏典也。胥即今之都吏，为徒之什长。徒即今之隶卒也。是为庶人在官，其禄同于下士，其田在远郊之地，充人掌之。

春秋月吉读法书其孝友睦姻得与于乡举里选之列故当时僚隶舆台之守

法循分岂惟风俗之醇抑上之人教养成就之有其具也秦燔诗书人以吏为

师汉制能讽书九千字以上乃许为吏当时刻史守相自辟其属恒求其贤者

以为吏而进达之而吏亦皆朿身自好以蕲不负上之知故一时名公巨卿起

家掾吏者不可胜纪两汉吏治最为近古非由吏之得人而然乎魏晋而后流

品遂分上品无寒门下品无世族吏始不得与清流之班沿及隋唐以降科贡

之势重而吏之选益轻矣然国家设官置吏官暂而吏久也官少而吏众也官

之去乡国常数千里簿书钱谷或非专长风土好尚或多未习而吏则习熟而

谙练者也他如通行之案例与夫缮发文移稽查勾摄之务有非官所能为而

不能不资于吏者则凡国计民生系于官即系于吏吏之为责不亦重乎而为

吏胥者类皆有机变之才智不能安于畎亩耕凿之朴以来役于官因盘据其

间子弟亲戚转相承授作奸犯科相习熟为固然而不知礼义之可贵为官者

亦多方防闲之摧辱之几若猛兽搏噬之不可驯扰夫防之愈严作弊亦愈巧

摧之愈甚自爱之意愈微将嚣然丧其廉耻之心以益肆其奸猾狡黠之毒官

吏相蒙国计民生于焉交困而贪昧陋劣之员受其牢笼牵鼻沦胥以败也又

不足言矣昔刘晏以吏人不可用谓吏无荣进则利重于名我国家立贤无方

吏员一途咸有进身之阶惟其才之所宜未尝限其所至则固有荣进之可期

矣即或不尽荣进而其爱一时之小利必不如其爱身家子孙之大利更不如

其畏身家子孙之奇祸今试语人以于公治狱之阴德而子孙驷马高车充溢

门闾未有不欣然慕效者也语以王温舒舞文巧诋奸利受财而鼻至于五族

未有不悚然易虑者也特无以提醒之迁善远罪之良心无缘而动耳上以君

子长者之道待人而人不以君子长者之道自待者非人情也矧吏胥多读书

识字粗知义理习典故明利害视田野之愚氓闺门之妇孺其化诲当更易易

为官者方日资其心思才力以成其政治而顾视为化外之人不一思所以化

诲之听其日习于匪僻，于心何安，而于事又宁有济乎？余于听政之

暇，采辑书传所载吏胥之事，各缀论断，裒为四卷，名曰《在官法戒录》，广为分布，以代文告。书曰：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。”观是录者，善恶灿陈，荣辱由己，何去何从，必有观感而兴起者矣。

乾隆八年夏四月粤西陈弘谋题于豫章使署

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在官法戒录选译《五种遗规》

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