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佛说 阿弥陀经 疏鈔演義 复印版
编号 : GA3
著者 : 净空法师
字体 : 正体字
尺寸 : 30 x 21 cm
重量 : 1.7 Kg
助印价 : 马币 90.00
助印数量 : 一本起印
结缘价 : 马币 85.00
- 产品参数
我們先把來源給諸位略說。此經是本師釋迦牟尼佛在舍衛國祇園
精舍所講，阿難尊者集結寫成梵文。傳到中國來之後，將梵文譯
成中文，這一位法師是鳩摩羅什大師。這部經自古以來就有許多
的註解，入文之後我們會討論到。
這本註子是明朝淨土宗第八代的祖師蓮池大師寫的。疏是解釋經、
註解經，註得很深，唯恐後人看不懂，註解再加註解，那就是鈔
（鈔是註解疏）。疏與鈔都是大師自己作。演義就是註解鈔，
鈔還是太深。他的學生（也是蓮祖的侍者）古德法師，他是親近
蓮祖多年，祖師往生之後這些著作能流傳到後世，都是古德法師
給他整理、刻版流通，對我們來說真是莫大的恩惠。
更難得的，這個《疏鈔》太好，也恐怕後人很難體會祖師所說的
真實義，於是把他自己侍從大師聽講的筆記心得寫成《演義》，
幫助我們後學，這就是《演義》的來源。
這個本子很少流通，《阿彌陀經疏鈔》可以說沒有人不知道，而
《疏鈔演義》就很少人曉得，許多修淨土的法師們都沒有見過這
個本子。我可以說是很幸運，因為初出家時讀《卍續藏》，
《卍續藏》有收集這個本子，所以我最初讀到是在《卍藏經》。
我曉得《阿彌陀經疏鈔》有一個很好的註解，就是《演義》。
所以我第一次講《阿彌陀經疏鈔》時就用《卍藏經》的本子，
用這個《演義》的本子，那時候沒有單行本。第二次講這部經時，
我從香港得到一個本子，這是現在諸位看到的下冊。這個本子是
偶然在香港見到，見到時我非常的歡喜，是在「東林念佛堂」
他們的藏經樓裡看到這個本子。
我就問裡面的法師，我說：「蓮池大師《阿彌陀經疏鈔》你們知
不知道？」他說：「知道。」我說：「這《疏鈔》還有一個註解，
你們曉得不曉得？」他說：「沒聽說過。」我就指著書架說：
「這個就是，你拿出來。」他們拿出來，才曉得原來在書架上擺
了那麼多年沒人知道。我說：「好了，這個本子讓我帶到台灣翻
印流通。」
一回來之後就印這個，把上冊跟下冊合印，就成為《疏鈔演義》，
這個本子在我們台灣是第一次流通，過去沒人印過。兩個本子翻
開對照起來讀，覺得很不方便。現在我們要印《阿彌陀經疏鈔演
義會本》，把這兩本子按照它的段落會合起來，會成一本，這樣
一部不必翻來翻去。我們現在做這個工作，這做出來之後就非常
有意義，對於念佛修學淨土的人有很大的幫助。
《佛说阿弥陀经》
《佛说阿弥陀经》，大乘佛教经典之一，为净土宗所尊崇，被列为净
土三经之一。姚秦三藏法师鸠摩罗什译。此经为佛经中极少数非由佛
陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。
此经于前半段,宣说西方极乐世界的种种庄严,以及阿弥陀佛佛号由来
与意义；其后阐明,劝导众生诵念阿弥陀佛之名号,以往生西方极乐世
界；最后十方诸佛亦劝导,其土众生相信阿弥陀佛及其极乐世界之事
迹作结。
《佛说阿弥陀经》亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿
经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1～2世纪印度贵霜
王朝时期已流行于犍陀罗地区。《佛说阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍
萨罗国舍卫城的南方祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子,及文
殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。
《阿弥陀经》主要内容有三个方面：首先详细地介绍西方极乐世界，
依报世界和正报世界种种殊胜，令众生生起信心，信仰念佛净土法门。佛告诉舍利弗尊者，在我们这个世界的西方，经过十万亿诸佛国土，那里有一个世界，叫做极乐，那个世界里面，有佛名阿弥陀佛。现在正在说法，普度众生。
这个世界的环境，有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功
德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹罗网，常
作天乐，众鸟齐鸣，皆演法音，众生闻是音已，皆生念佛念法念僧之
心。又说：微风吹动，行树罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱
作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
《佛说阿弥陀经》是净土宗的根本经典之一，是念佛人修行的重要依
据。古来注解此经者，不乏其人，其中莲池大师之《疏钞》，极尽精
微；幽溪大师之《圆中钞》，广大洪博；藕益大师之《要解》，文畅
意达。
清朝藕益大师在《阿弥陀经要解》中说：“诸佛怜念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世，而古人独以阿弥陀经列为日课。岂非有见于持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也哉！”
《佛说阿弥陀经》于佛教如此重要，而我们面对义理甚深之经典，一
定要抓住其要旨，提纲携领，这样才能深入精义，融会贯通。本经典
的要旨可以概括为四个字：理、事、果、行。理是西方净土的义理，
事是西方极乐世界一事，成果是指阿弥陀佛，释迦佛劝我们持名念佛。如果我们弄明白了这四个方面的内容，整部经典的真义就一目了然了。
在過去《無量壽經》還沒有像現在這樣普遍的流通，修學淨宗所依據
的就是《阿彌陀經》，尤其是《阿彌陀經》的要解與疏鈔，可以說是
近來一千年當中，淨宗修學成就的，幾乎都是靠這兩種註解。尤其是
蕅益大師的《要解》，過去印光老法師曾經說過：「即使是阿彌陀佛
到我們這個世間來，要給《彌陀經》做一個註解，也不能超出其上。」這是印光法師把這個註解讚歎到了頂點；甚至於肯定這個註解就是阿彌陀佛自己的意思，完全沒有錯誤。
我們知道印光大師，是西方極樂世界，大勢至菩薩再來的，這是我們
現代人都知道印光大師的身分。蕅益大師的身分沒有洩露出來，當然
一定也是再來人，絕對不是凡夫一生當中能夠有這樣的成就。蕅益大
師究竟是什麼人？如果按照大勢至菩薩化身的印光大師來說，蕅益大
師要不是阿彌陀佛再來，也必定是觀世音菩薩之流，否則的話，擔不
起大勢至菩薩如此的讚歎！這個註解對我們來說，就非常非常的重要。
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