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江西有一位俞先生，名都，字良臣，多才博学，书念得很好，很有学问。年岁老大，家境也不好，靠着教书为生，当时称为“私塾”，当然学生也不多。在这个时候，他与同学十余人“结文昌社”。“同庠生”就是同年进学的同班同学。‘文昌社’就是结一个社团，志同道合的人聚集在一起，实行《文昌帝君阴骘文》，依照文昌的教训来修学。
“文昌社”的同学力行《阴骘文》，遵守文昌帝君的遗训。《阴骘文》里，对于惜字纸、放生、戒淫、戒杀、戒妄语等，都说得很详细。
他们自结文昌社起，在一起修行，过了很多年。俞先生前后经过七次的考试都没考中。生了五个儿子，其中四个夭折了，剩下老三，也丢了。老三是最聪明的，八岁那年在外面玩耍，失踪了。四个女儿，死了三个。俞公共有九个儿女，除了失踪的儿子之外，眼前就剩一个女儿，他的妻子在这种悲痛的情况下，两眼都哭瞎了。
俞先生的家境越来越困难。自己反省，好像没有做过什么大恶事，为什么老天爷给他这样重的惩罚？似乎上天都没有保佑他。
每年腊月三十，是民间风俗祭灶神的时候。灶神爷将往上天，把这一家人的善恶都给玉皇大帝报告。所以，从前供养灶神的对联是“上天奏好事，下地保平安”。他自己每到这个时候，便写一篇疏文，托灶神爷带到天帝那里去。这样过了好几年，也没有感应。直到四十七岁时才有了感应。
四十七岁那年，腊月三十的晚上，他正与妻女枯坐凄凉相吊的时候，忽然有人敲门。他点蜡烛开门，看到一个人，戴一顶帽子，是一块方的布，扎在头顶上，这叫角巾。修道之人往往也是这种打扮。穿着黑色的袍子。看年岁大概总有五、六十岁了。很有礼貌，向他一问讯作揖，就坐下来了。介绍自己姓张，从远路而归，走到你家门口，听到你家里有愁叹的声音，特地前来慰问。
俞先生见到这个陌生人，心里也感觉得很奇怪，但是看看他的仪表谈吐，又好像很不平凡，所以对他非常恭敬。在这种潦倒的时候，世态炎凉，那里还有朋友来慰问！尤其是腊月三十晚上，家家都团圆，谁有空闲到你家来慰问呢？在这个时候有个人来慰问，当然心里非常感激，所以对他很恭敬。他就说出自己生平读书与行持，好像都没有什么大过失，为什么至今功名不遂，妻子不能保全，儿女夭折的那么多，衣食不继，生活都成问题。同时又说，这些年来，每年除夕都在灶神爷前焚疏。他所写的疏文都还记得，把疏文的意思说给张先生听听。
张先生说，我对你家里的事知道得很清楚也很久了，你不必再告诉我。张公说，他的“意恶太重”，读书积行，“专务虚名”。他自己每年在灶神面前所焚的疏表，都是一些怨天尤人的词句，没有一点悔改的意思。这是亵渎上帝！恐怕上帝给你的惩罚不止如此。可能还有更重大的灾难在后头。
俞先生生平所为没有别人知道，这个陌生人怎么会晓得？经他这么一说，心里很惊讶。
俞先生听了张公所云，并不服气。他说，‘我听说冥冥之中，都有鬼神监察，很小很小的善，鬼神也知道，我这么多年结文昌社，与同学们立下誓愿，力行善事。文昌社里订的规条，就等于戒律一样，大家都要遵守，我也是遵照奉行，没有违犯。难道这些都是虚名吗？
张公就在文昌社规条里，举出几桩事实来说明。《阴骘文》里很重视惜字纸,当你看到朋友或学生用字纸糊窗包物的时候，你从来没有劝告他们一声，也没有一次阻止！只不过是在路上遇到字纸，捡去焚化。这不就是做给外人看的吗？这不就是图务虚名吗？人家放生,你就随喜跟着做；人家不做，你也就不做了。你心地真正有慈悲，真正想放生吗？没有！只是看到别人做，心里欢喜，随喜一点；别人不做，也就算了。不是出于真心！随喜中也没有尽到力量。‘随喜功德’是要尽心尽力，才叫随喜；没有尽到心力，不叫随喜。所以，你并没有真实慈悲之念；在外面还标榜着—我是个仁慈之人！实际上心里毫无仁慈。
你们家的厨房里，依然有虾蟹之类，这些还是生命，依旧是吃众生的血肉。文昌社里，可能不是长素，大概一个月只有几天吃素。
你为人能言善道，又有才学，很会说风凉话讽刺人，用的词句都非常巧妙。所以，大家听到的时候，都能被他折服。他有辩才，无理的事也能把它说成有理。你有强词夺理的本事。你虽然说得很痛快，可是自己还有一点良心，晓得有伤厚道。说话太刻薄，好胜心强不肯输人。幸有此一点良心，为今后转祸为福之机。
这位陌生人，对俞先生心底隐藏的恶念知道得这么清楚，都把它说出来了。俞先生听了，确实害怕，伏在地上流着眼泪苦苦哀求说，你既然晓得这些幽微之事，一定是神仙，绝不是普通人，求您来救度我。
灶神告诉俞净意，从今以后你“凡有贪淫、客气、妄想、诸杂念”，先具猛力，一切摒除。要用什么态度做善事呢？不图报。做了善事，对人有恩惠，不要希望别人报答。
要认为行善帮助人，是我的义务，是我应该做的。甚至我们做善事、对人好，人家以怨报我们，我们也不在乎。问心无愧！即使别人误会也没有关系，放着胆量去做。不要做了几桩好事，人家反而埋怨你；就认为好事不能做，好人不能当。为什么做了好事、待人好，还要受人责备？想想《金刚经》里所说的，这正是自己过去世业障深重，他替我消业，这不是求之不得的好事吗？
因此，我们不要灰心，“只理会善一边去”，“不论大小难易，实实落落”。就是踏踏实实的去做。切切实实，直捷痛快的去做。大小善事都要有耐心。一天、一年、一世都要这样去做；并且还要发愿，生生世世都这么做，这才是‘菩萨’。这是我们力量办的到的。换句话说；我力量虽然达不到，我有这个心、要存这个心，使此善意圆满。
诸位要晓得，佛家所谓”功德圆满“，是指善心善意确实“圆满”。并不是样样事情都做好了才叫圆满，因为有的力量达不到。力虽达不到，但是有一个圆满的心，这样功德就算圆满了。所以，佛法常讲“论心不论事”，圆满不圆满是在你心地里。心地善意若不圆满，则善事、善行做得再多，也不能算是圆满。第一，要忍耐心。第二，要有恒心。只要你长久这样做，也就是认真修三业清净。照这样做，自然有你意想不到的效验。
这一番开示讲完了之后，张公就进到里面，走到厨房里就不见了！俞先生此时才晓得是灶神爷示现。俞先生是在腊月三十晚上遇到灶神，第二天是大年初一。一年复始万象更新，他就从这一天起改过自新，先把自己的名字改了；他本名叫“良臣”，现改成“净意”，称“净意道人”。
从此一言一动一念一时，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有济于人，有利于物者，不论事之巨细，身之忙闲，人之知不知，力之继不继，皆欢喜行持，委曲成就而后止。随缘方便，广植阴功。每个月到灶神爷前报告一次，把这一个月当中，身口意三业所修的善法，月月报告。
三年后，命运转变。五十岁那年，在内阁首辅张居正（相当于古代宰相、明朝朱元璋废除宰相）主持的一次考试上，内阁首辅想在同乡中选一位品学兼优的人，来教导他的儿子—为子礼请一位老师。乡里的人都推荐俞净意先生。俞先生应聘在首辅家中做了儿童的老师，生活环境当然就改善了，不至于再像过去那样的穷苦潦倒。感应也来了。他带了家眷一同到京城。张公非常敬重俞净意公的道德学问，所以也为他“援例入国学”（国子监），当时国家所办的大学。
俞公有一天去见老太监杨公。杨公是太监，所以没有儿子。他的儿子都是义子，都是从外面找来的。他养育这些孩子，可以养老。他有五个干儿子，自己年老了，干儿子很孝顺。他叫这五个儿子都来拜见俞净意先生。其中有一位小孩，年十六岁。俞公一见面，就觉得很面熟，好像是从前认识的。这小孩还仿佛记得家乡，自己本来姓氏，小时候游玩时误入人家载粮食的船，船开走了，小孩也带走了。
俞净意公一听之后，非常的惊讶，原来就是他遗失的儿子。这个太监杨公很不错，知道小孩真的是俞公的儿子，立刻欢欢喜喜的就送还给他了。他将这个消息告诉他太太。失踪这么多年的儿子，忽然遇到了，使得母亲欢喜流泪。儿子孝顺，用舌头舔他母亲双眼，奇迹发生，老母双目复明。此时俞先生一家团圆。知道这三年改过迁善，正如灶神爷跟他所说的“不测效验”，即意想不到的果报，果然应验了。这个时候对于世事愈看愈淡，因此也不愿意做官了。辞谢内阁首辅，回到自己的老家。
宰相为感谢俞先生教子之德，只有厚赠他贵重的礼物，送他回家。俞先生后来有七位孙儿个个书都念得很好，书香门第，个个成名。
俞先生遇灶神这一段往事是事实。史书上有记载，俞公寿终八十八岁。
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