儒释道法宝流通处
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《佛说阿弥陀经》，大乘佛教经典之一，为净土宗所尊崇，被列为净
土三经之一。姚秦三藏法师鸠摩罗什译。此经为佛经中极少数非由佛
陀弟子提问，而由佛陀不问自说的经典。
此经于前半段,宣说西方极乐世界的种种庄严,以及阿弥陀佛佛号由来
与意义；其后阐明,劝导众生诵念阿弥陀佛之名号,以往生西方极乐世
界；最后十方诸佛亦劝导,其土众生相信阿弥陀佛及其极乐世界之事
迹作结。
《佛说阿弥陀经》亦称《小无量寿经》，简称《小经》。与《无量寿
经》、《观无量寿经》合称净土三经。一般认为在1～2世纪印度贵霜
王朝时期已流行于犍陀罗地区。《佛说阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍
萨罗国舍卫城的南方祇园精舍，与长老舍利弗等十六位大弟子,及文
殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。
《阿弥陀经》主要内容有三个方面：首先详细地介绍西方极乐世界，
依报世界和正报世界种种殊胜，令众生生起信心，信仰念佛净土法门。佛告诉舍利弗尊者，在我们这个世界的西方，经过十万亿诸佛国土，那里有一个世界，叫做极乐，那个世界里面，有佛名阿弥陀佛。现在正在说法，普度众生。
这个世界的环境，有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功
德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹罗网，常
作天乐，众鸟齐鸣，皆演法音，众生闻是音已，皆生念佛念法念僧之
心。又说：微风吹动，行树罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱
作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
《佛说阿弥陀经》是净土宗的根本经典之一，是念佛人修行的重要依
据。古来注解此经者，不乏其人，其中莲池大师之《疏钞》，极尽精
微；幽溪大师之《圆中钞》，广大洪博；藕益大师之《要解》，文畅
意达。
清朝藕益大师在《阿弥陀经要解》中说：“诸佛怜念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其至直捷至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世，而古人独以阿弥陀经列为日课。岂非有见于持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外，尤为不可思议也哉！”
《佛说阿弥陀经》于佛教如此重要，而我们面对义理甚深之经典，一
定要抓住其要旨，提纲携领，这样才能深入精义，融会贯通。本经典
的要旨可以概括为四个字：理、事、果、行。理是西方净土的义理，
事是西方极乐世界一事，成果是指阿弥陀佛，释迦佛劝我们持名念佛。
如果我们弄明白了这四个方面的内容，整部经典的真义就一目了然了。在過去《無量壽經》還沒有像現在這樣普遍的流通，修學淨宗所依據的就是《阿彌陀經》，尤其是《阿彌陀經》的要解與疏鈔，可以說是近來一千年當中，淨宗修學成就的，幾乎都是靠這兩種註解。尤其是蕅益大師的《要解》，過去印光老法師曾經說過：「即使是阿彌陀佛到我們這個世間來，要給《彌陀經》做一個註解，也不能超出其上。」
這是印光法師把這個註解讚歎到了頂點；甚至於肯定這個註解就是阿
彌陀佛自己的意思，完全沒有錯誤。我們知道印光大師，是西方極樂世界，大勢至菩薩再來的，這是我們現代人都知道印光大師的身分。蕅益大師的身分沒有洩露出來，當然一定也是再來人，絕對不是凡夫一生當中能夠有這樣的成就。
蕅益大師究竟是什麼人？如果按照大勢至菩薩化身的印光大師來說，蕅益大師要不是阿彌陀佛再來，也必定是觀世音菩薩之流，否則的話，擔不起大勢至菩薩如此的讚歎！這個註解對我們來說，就非常非常的重要。
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